معاوية كتاب مروان عرف أن ذلك من قبله . فكتب إليه يأمره أن يعتزل عمله ، ويخبره أنه قد ولى المدينة سعيد بن العاص [1] ، فلما بلغ مروان كتاب معاوية ، أقبل مغضبا في أهل بيته ، وناس كثير من قومه ، حتى نزل بأخواله بني كنانة ، فشكا إليهم ، وأخبرهم بالذي كان من رأيه في أمر معاوية ، وفي عزله واستخلافه يزيد ابنه عن غير مشورة مبادرة له ، فقالوا : نحن نبلك في يدك ، وسيفك في قرابك فمن رميته بنا أصبناه ، ومن ضربته بنا قطعناه ، الرأي رأيك ، ونحن طوع يمينك . ثم أقبل مروان في وفد منهم كثير ، ممن كان معه من قومه وأهل بيته حتى نزل دمشق ، فخرج فيهم حتى أتى سدة معاوية ، وقد أذن للناس . فلما نظر الحاجب إلى كثرة من معه من قومه وأهل بيته ، منعه من الدخول ، فوثبوا إليه ، فضربوا وجهه ، حتى خلى عن الباب ، ثم دخل مروان ، ودخلوا معه ، حتى إذا كان من معاوية بحيث تناله يده .
خطبة مروان بن الحكم بين يدي معاوية قال بعد التسليم عليه بالخلافة : إن الله عظيم خطره ، لا يقدر قادر قدره ، خلق من خلقه عبادا ، جعلهم لدعائم دينه أوتادا ، هم رقباؤه على البلاد ، وخلفاؤه على العباد ، أسفر بهم الظلم ، وألف بهم الدين ، وشدد بهم اليقين ومنح بهم الظفر ، ووضع بهم من استكبر ، فكان من قبلك من خلفائنا يعرفون ذلك في سالف زمامنا ، وكنا نكون لهم على الطاعة إخوانا ، وعلى من خالف عنها أعوانا ، يشد بنا العضد ، ويقام بنا الأود [2] ، ونستشار في القضية ، ونستأمر في أمر الرعية ، وقد أصبحنا اليوم في أمور مستحيرة ذات وجوه مستديرة ، تفتح بأزمة الضلال وتجلس بأهواء الرجال ، يؤكل جزورها ، وتمق أحلابها [3] فما لنا لا نستأمر في رضاعها ، ونحن فطامها وأولات فطامها ؟ [4] وأيم الله لولا عهود مؤكدة ، ومواثيق معقدة لأقمت أود وليها ، فأقم الأمر يا بن سفيان واهدئ [5] من

[1] في الطبري وابن الأثير : تولى المدينة بعد عزل مروان الوليد بن عتبة بن أبي سفيان .
[2] الأود : العوج .
[3] وتمق أحلابها : يشرب لبنها جميعا .
[4] يريد أن معاوية يستأثر بالخلافة وحده ولا يترك للآخرين مع أنهم يؤثرون سلبا في اتجاه الأوضاع ، ويستطيعون أن يلعبوا دورا في كل القضايا المطروحة ، والخطيرة منها .
[5] في مروج الذهب 3 / 35 " وأعدل " وكلاهما بمعنى امتنع أو ترو ولا تتسرع .