مجالس اللهو و اللعب و عدم انفكاكه عنهما، فكان تحريمه مترشحاً عن تحريمها، و تحريمه جاء في ظل تحريم المجلس الكذائي نظير تحريم تجارة و صناعة التماثيل التي لا يمكن تصوّر فائدة لها غير عبادتها؟ و على هذا، فهل انتفاء المناط و السبب في هذا الزمان يتلازم مع انتفاء الحرمة؟

ج:

يحرم الاستماع إلى الغناء الذي هو ترجيع الصوت على النحو المناسب لمجالس اللهو مطلقاً، حتى تغنّي الزوجة لزوجها أو العكس، و قصد التلذذ بالزوجة لا يبيح الاستماع إلى الغناء، و حرمة الغناء و صناعة التماثيل و أشباهها مما قد ثبتت بالتعبّد من الشرع، و هي من الثوابت في فقه الشيعة، و لا تدور مدار المناطات الفرضية و آثارها النفسية و الاجتماعية، بل هي محكومة بالحرمة و وجوب الاجتناب مطلقاً ما دام يصدق عليها عنوانها الحرام.

س 70:

على طلبة كلية التربية في مرحلة الاختصاص، المشاركة في مادة الأناشيد و الألحان الثورية، حيث يتعلّمون فيها النوطة و يطّلعون بشكل إجمالي على الموسيقى، و الآلة الرئيسية في تعلّم هذا الدرس هي" الأُرغُن"، فما هو حكم تعلّم تلك المادة التي تُعتبر جزءاً من البرنامج الإلزامي؟ و ما هو حكم شراء و استعمال الآلة المذكورة بالنسبة لنا؟ و ما هو بالخصوص تكليف الأخوات حيث عليهن إجراء التمارين أمام غير المماثل؟

ج:

لا بأس في الاستفادة من آلات الموسيقى في نفسها لإجراء الأناشيد الثورية و البرامج الدينية و النشاطات الثقافية و التربوية المفيدة، و لا في شراء و بيع آلات العزف لاستخدامها في الأغراض المذكورة، و لا في تعليمها و تعلّمها لذلك، كما لا مانع من حضور الأخوات في مجلس درس المعلّم، مع رعاية الحجاب الواجب و الضوابط الشرعية.

س 71:

بعض الأغاني ظاهرها أنها ثورية، و العرف يقول إنها ثورية، لكن لا نعلم أنّ المغنّي هل يقصد الثورية أم الطرب و اللهو، فما هو حكم الاستماع إلى مثل هذه الأغاني؟ مع العلم أنّ المغنّي ليس بمسلم و لكن أغانيه وطنية و ثورية بحيث تشتمل على كلمات تشجب الاحتلال و تحرّض على المقاومة؟

ج:

إذا لم تكن الكيفية بنظر المستمع من الغناء اللهوي، فلا بأس في الاستماع إليها، و لا دخل لقصد و نيّة المغنّي، و لا لمضمون ما يتغنّى به في ذلك.

س 72:

شاب يعمل كمدرب و حَكَم دولي في بعض أنواع الرياضة، و قد يستلزم عمله هذا الدخول إلى بعض الأندية التي تضجّ بالغناء و أصوات الموسيقى المحرّمة، فهل يجوز له ذلك أم لا، مع أنّ عمله هذا يؤمّن له جزءاً من معاشه، و فرض العمل قليلة في المنطقة التي يسكن فيها؟

ج:

لا بأس بعمله، و إن حَرُمَ عليه استماع الغناء و الموسيقى اللهوية المحرّمة، و في موارد الاضطرار إلى دخول مجلس الغناء و الموسيقى الحرام يجوز له ذلك، مع الاحتراز عن الاستماع إليها، و لا بأس بما يحصل له من السماع من دون اختيار.