مجمع البحرين - الطريحي النجفي، فخر الدين

نام کتاب : مجمع البحرين نویسنده : الطريحي النجفي، فخر الدين جلد : 3 صفحه : 190

(عاصب) ككفرة جمع كافر، وهم بنوه وقرابته لابيه، والجمع (العصاب) قال الجوهري: وإنما سموا عصبة لانهم عصبوا به، أي أحاطوا به، فالاب طرف والابن طرف والاخ جانب والعم جانب. ومنه (التعصيب) وهو باطل عندنا على تقدير زيادة السهام، لعموم آية * (أولى الارحام) * واجماع أهل البيت (ع) فيرد فاضل الضريبة على البنت والبنات والاخت والاخوات للاب والام، وعلى كلالة الام على تفصيل ذكروه، وكذا لاعول عندهم وسيأتي ذكره في محله. و (العصبة) بفتح عين وصاد أيضا موضع في المدينة يقرب من قباء [1]، ومنه حديث المهاجرين إلى المدينة (فنزلوا العصبة). و (العصائب) جمع عصابة بكسر العين وهو الجماعة من الناس من العشرة إلى الاربعين ولا واحد لها من لفظها. ومنه حديث علي (ع) (الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصائب بالعراق) أي التجمع للحروب يكون بالعراق. والعصابة أيضا: الجماعة من الناس والخيل والطير - قاله الجوهري. ع ص د العصيدة: التي تعصد بالمسواط فتمرها به فتنقلب لا يبقى في الاناء منها شئ الا انقلب، وعن ابن فارس سميت بذلك لانها تعصد أي تقلب وتلوى، يقال عصدتها عصدا من باب ضرب إذا لويتها، وأعصدتها بالالف لغة. وقولهم (فلان لون بكل عصيدة) يريدون كثرة الاختلاط مع كل أحد. وقولهم (وقعوا في عصود) أي في أمر عظيم. ع ص ر قوله تعالى: * (إعصار فيه نار فاحترقت) * [ 2 / 266 ] قيل هو ريح عاصف ترفع ترابا إلى السماء كأنه عمود من نار تسميه العرب بالزوبعة. قوله: * (إني أراني أعصر خمرا) * [ 12 / 36 ] أي أعصر عنبا أستخرج منه

[1] عصبة بوزن همزة: حصن، وقيل موضع بقباء المعصب. مراصد الاطلاع ص 943. (*)

نام کتاب : مجمع البحرين نویسنده : الطريحي النجفي، فخر الدين جلد : 3 صفحه : 190

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست