مجمع البحرين - الطريحي النجفي، فخر الدين

نام کتاب : مجمع البحرين نویسنده : الطريحي النجفي، فخر الدين جلد : 2 صفحه : 391

المراد سكر النعاس فإن الناعس لا يعلم ما يقول، وقيل سمع من العرب سكر السنة أيضا. قال بعض المفسرين: والظاهر أنه مجاز علاقته التشبيه، وقال الاكثرون أنه سكر الخمر، وفي بعض ما قرئ وأنتم سكرى جمعا كهلكى، وقيل النهي متوجه إلى الثمل الذي لم يزل عقله، وقيل معناه لا تقربوا مواضع الصلاة وهي المساجد، ويؤيده الحديث المروي عن الصادق عليه السلام، وقوله (ولا جنبا إلا عابري سبيل) إذ العبور حقيقة في الجواز المكاني ومن هنا قال أهل البديع: إن الله سبحانه استخدم في هذه الآية لفظ الصلاة في معناها الحقيقي وفي موضع الصلاة لان قرينة (حتى تعلموا ما تقولون) دلت على الصلاة، وقرينة (إلا عابري سبيل) دلت على المسجد، كقول البحتري: فسقى الغضا والساكنيه وإن هم شبوه بين جوانحي وضلوعي فإن قرينة والساكنيه دلت على الوادي الذي هو موضع الغضا، وقرينة شبوه دلت على النبت لان شب جمره. قوله: (وترى الناس سكارى وماهم بسكارى) [ 22 / 2 ] السكران: خلاف الصاحى، والجمع سكرى وسكارى بضم السين وفتحها لغة. وقد سكر يسكر سكرا بالتحريك مثل بطر يبطر بطرا بالتحريك أيضا. قوله: (ويتخذن منه سكرا ورزقا حسنا) [ 16 / 67 ] السكر بالتحريك نبيذ التمر، وقيل إن الآية نزلت قبل تحريم الخمر، فأن تم فلا إشكال. وقيل السكر الخل والرزق الحسن الدبس والتمر والزبيب. قوله: (سكرت أبصارنا) [ 15 / 15 ] أي سدت وحبست عن النظر، من قولك " سكرت النهر " من باب قتل: إذا سددته. ومنه السكر بالكسر. وفي الحديث " كل مسكر حرام " [1] هو بضم الميم وكسر الكاف: ما أسكر وأزال العقل. و " السكر " بضم السين وتشديد الكاف معروف، وقد جاء في الحديث، قيل وأول ما عرف بطبر زد ولهذا يقال

[1] الكافي ج 6 ص 407. (*)

نام کتاب : مجمع البحرين نویسنده : الطريحي النجفي، فخر الدين جلد : 2 صفحه : 391

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست