مجمع البحرين - الطريحي النجفي، فخر الدين

نام کتاب : مجمع البحرين نویسنده : الطريحي النجفي، فخر الدين جلد : 1 صفحه : 252

ما في الرواية عن اهل البيت (ع) ابنه، وإنما نفاه عنه بقوله: (إنه ليس من أهلك) لانه خالفه في دينه. وفي تفسير علي بن إبراهيم (ره): انه ليس ابنه، إنما هو ابن امرأته، وهو بلغة طي، يقولون لابن الامرأة: " ابنه " [1]. وفي تفسير الشيخ ابي علي (ره): وقرأ علي (ع): ابنه - بفتح الهاء - اكتفاه بالفتحة عن الالف، وروي ايضا بالالف وقوله: (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) نسبهم إليه باعتبار أن كل نبي أب لقومه. والابن: ولد الرجل، وأصله " بنو " - بالفتح - لانه يجمع على " بنين " وهو جمع سلامة، وجمع السلامة لا يتغير، وجمع القلة " أبناء " وأصله " بنو " - بكسر الباء - مثل حمل، بدليل " بنت ". ويطلق الابن على ابن الابن وإن سفل مجازا. وأما غير الاناسي مما لا يعقل " كابن مخاض " و " ابن لبون " فيقال في الجمع: " بنات مخاض " و " بنات لبون " وما أشبهه. قال في المصباح: قال ابن الانباري: واعلم أن جمع غير الناس بمنزلة جمع المرأة من الناس، تقول فيه: " منزل " و " منزلات " و " مصلى " و " مصليات " وفى " ابن عرس ": " بنات عرس " وفي " ابن نعش ": " بنات نعش " وربما قيل في ضرورة الشعر " بنو نعش " وفيه لغة محكية عن الاخفش انه يقال: " بنات عرس " و " بنو عرس " و " بنات نعش " و " بنو نعش "، فقول الفقهاء " بنو لبون " يخرج إما على هذه اللغة وإما للتمييز بين الذكور والاناث، قال: ويضاف الابن إلى ما يخصصه لملابسة بينهما نحو " ابن السبيل " لمار الطريق المسافر، و " ابن الدنيا " " لصاحب الثروة، و " ابن الماء " لطير الماء، و " ابن فاطمة " و " ابن الحنفية " ونحو ذلك، وهو قاعدة العرب ينسب الانسان إلى أمه عند ذكره

[1] تفسير على بن ابراهيم 1 / 328. (*)

نام کتاب : مجمع البحرين نویسنده : الطريحي النجفي، فخر الدين جلد : 1 صفحه : 252

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست