[ترتيب التوابع]

واعلم أن التوابع إذا اجتمعت ، بدئ بالنعت ثم بالتأكيد ثم بالبدل ثم بالمنسوق ، أمّا الابتداء بالنعت قبل التأكيد فلما مرّ في تعليل قولهم ان النكرة لا تؤكد ؛ وابن كيسان يقدم التأكيد على النعت ؛ إذ النعت يفيد ما لا يفيده الأول بخلاف التأكيد ؛ وإنما يقدم التأكيد على البدل ، لأن مدلول البدل غير مدلول متبوعه في الحقيقة ، ومدلول التأكيد مدلول متبوعه ، وأمّا تقديم البدل على المنسوق ، فلأن البدل نسبة معنوية إلى المبدل منه ، إمّا بالكلية أو بالبعضية ، أو بالاشتمال ، وأمّا بدل الغلط فنادر ؛ والمنسوق أجنبي من متبوعه ؛

[عطف البيان]

[قال ابن الحاجب :]

«عطف البيان تابع غير صفة يوضح متبوعه ، مثل : أقسم»

«بالله أبو حفص عمر ، وفصله من البدل لفظا ، في مثل : أنا»

«ابن التارك البكري بشر» ؛

[قال الرضى :]

قوله : «يوضح متبوعه» ، يخرج التأكيد ، لأنه لا يوضح المؤكّد ، بل يحقق أصل نسبته ، أو شمول النسبة لأجزائه ، وعدم إيضاح المنسوق لمتبوعه ظاهر [١] ، وكذا البدل ، عند النحاة ، لأن الأول عندهم في حكم الطرح وفي حكم المعدوم ، فلم يبق إلا الصفة وعطف البيان ، فلما قال : غير صفة ، خرجت الصفة ؛

والأولى أن يحدّ بهذا الحدّ : الأبدال الثلاثة ، فيدخل فيها عطف البيان ، كما ذكرنا ،

[١] لأنه غيره غالبا ؛