اسمه ، رضي الله عنه ، كالجنس المفيد لمعنى الفصل والقطع ، كلفظ الفيصل ، وعلى هذا يمكن وصفه بالمنكر ، وهذا كما قالوا : لكل فرعون موسى ، أي : لكل جبّار قهّار ، فيصرف فرعون ، وموسى ، لتنكيرهما بالمعنى المذكور ؛

وجوّز القرّاء إجراء المعرفة مجرى النكرة بأحد التأويلين ، في الضمير واسم الإشارة أيضا ، نحو : لا إيّاه هنا ، أو : لا هذا ، وهو بعيد غير مسموع ؛

[تكرار لا]

[وأوجه الاعراب فيها]

[قال ابن الحاجب :]

«وفي مثل : لا حول ولا قوة إلا بالله ، خمسة أوجه :»

«فتحهما : ونصب الثاني ، ورفعه ، ورفعهما ، ورفع الأول»

«على ضعف ويكون لا ، بمعنى ليس ، وفتح الثاني» ؛

[قال الرضي :]

يعني إذا كررت «لا» ، مع أن عقيب كل منهما [١] بلا فصل : نكرة ، جاز في المجموع خمسة أوجه :

الأول : فتحهما ، ووجهه أن تجعل «لا» في الموضعين للتبرئة ، فتبني اسميها ، كما لو انفردت كل منهما عن صاحبتها ، ويجوز ، على مذهب سيبويه [٢] ، أن تقدر بعدهما

[١] تثنية الضمير في منهما باعتبار أن التكرار معناه ذكر الشيء مرتين ، أو أكثر ؛

[٢] انظر سيبويه ج ١ ص ٣٤٩ ؛