قال المصنف : ووجه آخر ههنا في منع نحو : ما زال زيد إلا عالما ، وذلك أنّ «ما زال» لإثبات خبره ، و «إلا» للنفي بعد ذلك الإثبات ، فيكون خبره مثبتا منفيّا ؛ ولقائل أن يقول : ما زال ، لإثبات خبره ، إن لم يعرض ما يقلبه إلى النفي ، لا مطلقا ، كما أن «ليس» لنفي خبره ، إلّا إذا عرض ما يقتضي اثباته نحو : ليس زيد إلا فاضلا ؛

[تعذّر البدل]

[على اللفظ]

[قال ابن الحاجب :]

«وإذا تعذّر البدل على اللفظ ، أبدل على الموضع ، مثل : ما»

«جاءني من أحد إلا زيد ، ولا أحد فيها إلا عمرو ، وما زيد»

«شيئا إلا شيء ... ، لأن من ، لا تزاد بعد الإثبات وما ،»

«ولا ، لا تقدّران عاملتين بعد الإثبات ، لأنهما عملتا للنفي ،»

«وقد انتقض النفي بالّا ، بخلاف : ليس زيد شيئا إلا شيئا ..»

«لأنها عملت للفعلية ، فلا أثر لنقض معنى النفي لبقاء الأمر»

«العاملة هي لأجله ، ومن ثمّ جاز : ليس زيد إلا قائما ،»

«وامتنع : ما زيد إلا قائما» ؛

[قال الرضى :]

اعلم أنه يتعذّر البدل على اللفظ في أربعة مواضع : في المجرور بمن الاستغراقية. والمجرور بالباء الزائدة لتأكيد غير الموجب ، نحو : ما زيد أو ليس زيد ، أو هل زيد