و هَاوِيةٌ: اسمٌ من أسماء النار، و هى معرفة بغير ألفٍ و لامٍ. قال تعالى: فَأُمُّهُ هٰاوِيَةٌ يقول: مُسْتَقَرُّهُ النار.

و الْهَاوِيَةُ: الْمَهْوَاةُ. و قال [1]:

يا عَمْرُو لو نَالَتْكَ أَرْمَاحُنا * * * كنتَ كمن تَهْوِى به الْهَاوِيهْ

و تقول: هَوَتْ أمُّه فهى هاويَةٌ، أى ثاكلةٌ.

قال كعب بن سعدٍ الغَنَوىّ أخاه:

هَوَتْ أُمُّهُ ما يبعثُ الصبحُ غَادِياً * * * و ماذا يُؤَدِّى الليلُ حين يَئُوبُ

و الْهَوَاهِى: الباطلُ و اللغوُ من القول.

قال ابن أحمر:

أَ فِى كل يومٍ تَدْعُوَانِ [2] أَطِبَّةً * * * إلَىَّ و ما يُجْدُون إلَّا الْهَوَاهِيَا

الكسائى: يقال يا هَىَّ مَا لِى، لا يهمز، معناه: يا عجباً. و ما فى موضع رفعٍ.

فصل الياء

يدى

اليَدُ أصلها يَدْىٌ على فَعْلٍ ساكنة العين، لأنَّ جمعها أَيْدٍ و يُدِىٌّ. و هذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ و أَفْلُسٍ و فُلُوسٍ، و لا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُلٍ إلّا فى حروفٍ يسيرةٍ معدودةٍ مثل زمنٍ و أَزْمُنٍ، و جبلٍ و أَجْبُلٍ، و عَصاً و أَعْصٍ.

و قد جمعت الْأَيْدِى فى الشعر على أَيَادٍ، قال الشاعر [3]:

* قُطْنٌ سُخَامٌ بِأَيَادِى غُزَّلِ [4]*

و هو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ و أَكَارِعَ.

و أما قول الشاعر [5]:

فَطِرْتُ بِمُنْصِلٍ فى يَعْمَلَاتٍ * * * دَوَامِى الْأَيْدِ يَخْبِطْنَ السَرِيحا

فهو لغة لبعض العرب، يحذفون الياء من الأصل مع الألف و اللام، فيقولون فى المُهْتَدِى:

المُهْتَدِ، كما يحذفونها مع الإضافة فى مثل قول الشاعر [6]:

كَنَوَاحِ رِيشِ حمامةٍ نَجْدِيَّةٍ * * * و مَسَحْتُ بالِلثَتَيْنِ عَصْفَ الإثمِدِ

أراد كَنَوَاحِى فحذف الياء لمّا أضاف،

[1] عمرو بن مِلْقط الطائى.

[2] فى اللسان: «يَدْعُوَانِ».

[3] هو جندل بن المثنى الطهوىّ.

[4] قبله:

* كأنه بالصَحْصَحَانِ الأَنْجَلِ*

[5] مضرِّس بن رِبعىّ الأسدىّ.

[6] خفاف بن ندبة.