و لَعْوَةُ: قومٌ من العرب.

و لَعْوَةُ الجوعِ: حِدَّته.

و يقال للعاثر: لَعًا لَكَ! دعاءٌ له بأن ينتعش.

قال الأعشى:

بِذَاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ إذا عَثَرَتْ * * * فالتَعْسُ أَدْنَى لها من أَنْ يقال لَعا

الفراء: اللَّعْوَةُ: السواد [1] حولَ حلمة الثدى؛ و به سُمِّىَ ذو لَعْوَةَ، و هو قَيْلٌ من أقيال حِمْيَرَ.

و يقال: ما بها لَاعِى قَرْوٍ، أى ما بها مَن يلحس عُسًّا، معناه ما بها أحدٌ، عن ابن الأعرابى.

و يقال: خرجنا نَتَلَعَّى، أى نأخذ اللُّعَاعَ، و هو أوَّل النبت. و أصله نَتَلَعَّعُ، فكرهوا ثلاث عينات فأبدلوا الثالثة ياءً.

و ألَعَّتِ الأرض: أخرجت اللُعَاعَ. وَ تَلَعَّى العسل: تعقَّد.

لغا

لَغَا يَلْغُو لَغْوًا، أى قال باطلًا. يقال:

لَغَوْتُ باليمين.

و نباحُ الكلب لَغْوٌ أيضاً. و قال:

* فلا تلْغَى لغيرهم كِلَابُ [2]*

أى لا تُقَتنى كلابُ غيرهم.

و لَغِىَ بالكسر يَلْغَى لَغًا مثله. و قال [3]:

* عن اللَّغَا و رَفَثِ التَكَلُّمِ [4]*

و اللَّغَا: الصوت، مثل الوَغَا. و يقال أيضا:

لَغِىَ به يَلْغَى لَغًا، أى لهج به. و لَغِىَ بالشراب أكثر منه.

و أَلْغَيْتُ الشىء: أبطلتُه. و كان ابن عباس رضى اللّٰه عنهما يُلْغِى طلاق المُكْره.

و أَلْغَاهُ من العدد، أى ألقاه منه.

و اللَّاغِيَةُ: اللَغْوُ. قال تعالى: لٰا تَسْمَعُ فِيهٰا لٰاغِيَةً، أى كلمة ذات لَغْوٍ. و هو مِثل تامِرٍ و لابِنٍ، لصاحب التمر و اللبن.

و اللَّغْوُ فى الأَيمان: ما لا يُعقَد عليه القلب، كقول الرجل فى كلامه: بَلَى و اللّٰه: و لا و اللّٰه!

[1] فى اللسان: و اللَعْوَةُ و اللُعْوَةُ: السواد .. الخ

[2] صدره:

* و قلنا للدليل أقِمْ إليهم*

فى التكملة: و استشهاده بالبيت على نباح الكلب باطل: و ذلك أن كِلَاباً فى البيت هو كلاب بن ربيعة لا جمع كلبٍ. و الرواية «تَلْغَى» بفتح التَاءِ بمعنى تولع. بتصرف. و قال ابن برى:

و فى الأفعال: «فلا تَلْغَى بغيرهم الرِكَابُ» أتى به شاهدا على لَغِىَ بالشىء أُولِعَ به.

[3] العجاج.

[4] قبله:

* و رُبَّ أسرابٍ حَجِيجٍ كُظَّمِ*