فى الرفع و النصب و الخفض، إلّا اثنى عشر فإنّك تُعربه على هجاءين.

و تقول للمؤنث: اثْنَتَانِ و إن شئت ثِنْتَانِ؛ لأنّ الألف إنَّما اجْتُلِبَتْ لسكون الثاء، فلما تحركتْ سقطتْ.

و لو سُمِّىَ رجلٌ باثْنَيْنِ أو باثْنَى عَشَرَ لقلت فى النسبة إليه ثَنَوِىٌّ، فى قول من قال فى ابن بَنَوِىٌّ، و اثْنِىٌّ فى قول من قال ابْنِىٌّ.

و أمَّا قول الراجز:

كَأَنَّ خُصْيَيْهِ من التَدَلْدُلِ * * * ظَرْفُ عجوزٍ فيه ثِنْتَا حَنْظَلِ

فأراد أن يقول: فيه حنظلتان فلم يمكنْه، فأخرج الاثنين مُخْرَجَ سائر الأعداد للضرورة، و أضافه إلى ما بعده، و أراد ثِنْتَانِ من حنظلٍ، كما يقال ثلاثة دراهم و أربعة دراهم. و كان حقُّه فى الأصل أن يقال اثْنَا دراهمَ و اثْنَتَا نسوةٍ، إلّا أنَّهم اقتصروا بقولهم درهمان و امرأتان عن إضافتهما إلى ما بعدهما.

و انْثَنَى، أى انعطف. و كذلك اثْنَوْنَى، على افْعَوْعَلَ.

و أَثْنَى عليه خيراً، و الاسم الثَنَاءُ.

و أثْنَى، أى ألقَى ثَنِيَّتَهُ.

و تَثَنَّى فى مشيته: تأوَّد.

و المَثَانِى من القرآن: ما كان أقلَّ من المائتين. و تسمَّى فاتحة الكتاب مَثَانِىَ لأنّها تُثَنّى فى كلِّ ركعة. و يسمَّى جميعُ القرآن مَثَانِىَ أيضاً لاقتران آية الرحمة بآية العذاب.

ثوى

ثَوَى بالمكان: أقام به، يَثْوِى ثَوَاءَ و ثُوِيًّا، مثل مَضَى يَمْضِى مَضَاءً و مُضِيًّا.

يقال: ثَوَيْتُ البصرة، و ثَوَيْتُ بالبصرة.

و أَثْوَيْتُ بالمكان لغةٌ فى ثَوَيْتُ. قال الأعشى:

أَثْوَى و قَصَّرَ لَيْلَهُ لِيُزَوَّدا * * * فمَضَتْ و أَخْلَفَ من قُتَيْلَةَ مَوعِدا

و أَثْوَيْتُ غيرى يتعدَّى و لا يتعدَّى. و ثَوَّيْتُ غيرى تَثْوِيَةً.

و الثَوِىُّ، على فَعِيلٍ: الضيفُ.

و أبو مَثْوَى الرجُل: صاحبُ منزله.

قال أبو زيد: الثَوِيّةُ: مأوَى الغنم. قال:

و كذلك الثَايَةُ غير مهموز. قال: و الثايَةُ أيضاً:

حجارةٌ تُرفَع فتكون عَلَماً بالليل للراعى إذا رجَع.

قال ابن السكيت: هذه ثَايَةُ الغنم و ثَايَةُ الإبل، أى مأواها و هى عازبةٌ، أو مأواها حول البيوت.

و الثُوَيّةُ [1]: اسمُ موضع.

[1] بهيئة التصغير. و يقال أيضاً ثوية كغنية.