و ثَنَاهُ، أى كَفَّهُ. يقال: جاء ثَانِياً من عنانه.

و ثَنَيْتُهُ أيضاً: صرفته عن حاجته، و كذلك إذا صرتَ له ثانياً.

و ثَنَّيْتُهُ تَثْنِيَةً، أى جَعلتُه اثنين.

و الثُنْيَانُ بالضم: الذى يكون دون السَيِّدِ فى المرتبة؛ و الجمع ثِنْيَةٌ. قال الأعشى:

طويلُ اليدين رَهْطُهُ غيرُ ثِنْيَةٍ * * * أَشَمُّ كريمٌ جَارُهُ لا يُرَهَّقُ

و فلان ثِنْيَةُ أهلِ بيته، أى أرذلُهم.

و الثُنْىُ و الثِنْىُ، بضم الثاء و كسرها، مثل الثُنْيَانِ. قال أوس بن مَغْرَاءَ:

تَرَى ثِنَاناً إذا ما جاء بَدْءَهمُ [1] * * * و بَدْؤُهُمْ إنْ أَتَانَا كان ثُنْيَانا

و رواه اليزيدىّ:

«... ثُنْيَانُنَا إن أتاهم»

. و الثَنِيَّةُ: واحدة الثَنَايَا من السِنِّ.

و الثَنِيَّةُ: طريق العقبة، و منه قولهم: فلانٌ طَلَّاعُ الثَنَايا، إذا كان سامياً لمعالى الأمور، كما يقال طَلَّاعُ أَنْجُدٍ.

و الثَنِىُّ: الذى يلقى ثَنِيَّتَهُ، و يكون ذلك فى الظِلف و الحافر فى السنة الثالثة، و فى الخُفِّ فى السنة السادسة. و الجمع ثُنْيَانٌ و ثِنَاءٌ، و الأنثى ثَنِيَّةٌ، و الجمع ثَنِيَّاتٌ.

و اثنان من عدد المذكّر و اثنتان للمؤنّث، و فى المؤنّث لغة أخرى: ثِنْتَانِ بحذف الألف.

و لو جاز أن يُفْرَدَ لكان واحده اثن و اثْنَة، مثل ابنٍ و ابْنَةٍ.

و أَلِفُهُ ألفُ وصلٍ. و قد قطعها الشاعر على التوهُّم فقال:

أَلَا لا أَرَى إثْنَيْنِ أَحْسَنَ شيمةً * * * على حَدَثَانِ الدهر مِنِّى و من جَمَلْ

و قال قيس بن الخطيم:

إذا جاوز الإثنينِ سِرٌّ فإنَّه * * * بِنَثٍّ و تكثيرِ الوُشَاةِ قَمِينُ

و يومُ الاثْنَيْنِ لا يُثَنَّى و لا يجمع، لأنَّه مثنى؛ فإنْ أحببت أن تجمعَه كأنَّه صفة للواحد قلت أَثَانِينُ.

و قولهم: هذا ثَانِى اثْنَيْنِ، أى هو أحد الاثنين. و كذلك ثالثُ ثلاثةٍ مضاف، إلى العشرة، و لا ينوَّن. فإن اختلفا فأنت بالخيار:

إن شئت أضفْتَ، و إن شئت نوّنتَ و قلت هذا ثَانِى واحدٍ و ثانٍ واحداً. المعنى: هذا ثَنَّى واحداً.

و كذلك ثالث اثنين على ما فسَّرناه فى باب الثاء.

و العدد منصوب ما بين أحدَ عشرَ إلى تسعة عشر،

[1] فى المطبوعة: «بدؤهم» محرف. و البَدْءُ:

السَيِّدُ دون السيِّد.