نَخَلات من نَخْل بَيْسان أَبْنَعْ * * * نَ جميعاً و نَبْتُهُنَّ تُؤَامُ

بطن

البَطْنُ: خلاف الظهر، و هو مذكّر. و حكى أبو حاتم عن أبى عبيدة أنَّ تأنيثه لغة.

و البَطْنُ: دونَ القبيلة.

و البَطْنُ: الجانب الطويل من الريش، و الجمع بُطْنَانٌ مثل ظَهْرٍ و ظُهْرَانٍ، و عَبْدٍ و عُبْدَانٍ.

و البُطْنَانُ أيضاً: جمع البَطْنِ، و هو الغامض من الأرض.

و بُطْنَانُ الجَنَّةِ: وسَطُها.

و بَطَنْتُهُ: ضربتُ بَطْنَهُ. و قال:

إذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابْطُنْ له [1] * * * بين قُصَيرَاهُ و بين الجُلَّهْ

أراد فأَبْطُنْهُ، فزاد لاماً.

و قال قومٌ: بَطَنَهُ و بَطَنَ له، مثل شَكَرَهُ و شَكَرَ له، و نَصَحَهُ و نَصَحَ له.

و بَطَنْتُ الوادىَ: دخلتُه. و بَطَنْتُ هذا الأمرَ: عرفت باطِنَهُ. و منه الْبٰاطِنُ فى صفة اللّٰه عزّ و جلّ.

و بَطَنْتُ بِفُلانٍ: صرت من خواصّه.

و بُطِنَ الرجل، على ما لم يسمّ فاعله: اشتكى بَطْنَهُ. و بَطِنَ بالكسر يَبْطَنُ بَطَناً: عَظُمَ بَطْنُهُ من الشبع. قال القُلَاخ:

و لم تَضَعْ أولادها من البَطَنْ * * * و لم تُصِبْهُ نَعْسَةٌ على غَدَنْ

و الغَدَنُ: الاسترخاء و الفَتْرَةُ.

و البِطَانُ للقتب: الحزامُ الذى يجعل تحتَ بطن البعير. و يقال: «التقتْ حَلْقَتَا البِطَانِ» للأمر إذا اشتدّ. و هو بمنزلة التصدير للرَحْلِ.

يقال منه: أَبْطَنْتُ البعير إبْطَاناً، إذا شددتَ بِطَانَهُ.

و الأَبْطَنُ فى ذراع الفرس: عِرْقٌ فى باطنها؛ و هما أَبْطَنَانِ.

و بِطَانَةُ الثوب: خلاف ظِهارته.

و بِطَانَةُ الرجل: وَلِيجَتُهُ.

و أَبْطَنْتُ الرجل، إذا جعلتَه من خواصِّك.

و أَبْطَنْتُ السيفَ كَشْحِى.

[1] فى اللسان:

إذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابْطُنْ له * * * تحت قُصَيْرَاهُ و دُونَ الجُلَّهْ

فإنَّ أنْ تَبْطُنَهُ خيرٌ لَهْ

قال ابن برى: و إنما سكن النون للإدغام فى اللام. يقول: إذا ضربت بعيراً مُوقَراً بحِمله فاضربْه فى موضع لا يضرّ به الضرب، فإنَّ ضربه فى ذلك الموضع من بطنِه خيرٌ له من غيره.