و فلانٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ، أى قد جمع لِينَ الْأَدَمَةِ و خُشونة البشرة.

و يقال أيضاً: جعلْتُ فلاناً أَدَمَةَ أهلى، أى إسْوَتَهُمْ.

و الْأُدْمَةُ بالضم: السُمرة. و الأُدْمَةُ أيضاً:

الوسيلة إلى الشىء، عن الفرَّاء.

و الْآدَمُ من الناس: الأسمر، و الجمع أُدْمَانٌ.

و آدَمُ (عليه السلام): أبو البشر، و أصله بهمزتين، لأنه أَفْعَلُ، إلَّا أنّهم لَيَّنُوا الثانية، فإذا احتجْتَ إلى تحريكها جعلتها واوًا و قلت أَوَادِمُ فى الجمع، لأنّه ليس لها أصل فى الياء معروف، فجعلتَ الغالب عليها الواو، عن الأخفش.

قال الأصمعى: و الأُدْمُ من الظباء بِيضٌ تعلوهنّ جُدَدٌ، فيهنّ غُبْرَةٌ، تسكن الجبال. قال:

و هى على ألوان الجبال. يقال ظبيةٌ أَدْمَاءُ. و قد جاء فى شِعر ذى الرمّة أُدْمَانَةٌ، قال:

أقول للرَكْبِ لَمَّا أَعْرَضَتْ أُصُلًا * * * أُدْمَانَةٌ لم تُرَبِّيها الأَجَالِيدُ

و أنكره الأصمعى.

و الأُدْمَةُ فى الإبل: البياض الشديد، يقال:

بعيرٌ آدَمُ و ناقةٌ أَدمَاءُ، و الجمع أُدْمٌ. و قال [1]:

فإنْ أَهْجُهُ يضْجَرْ كما ضَجْرَ بَازِلٌ * * * من الأُدْمِ دَبْرَتْ صَفْحَتَاهُ و غَارِبُهْ

و يقال هو الأبيضُ الأسودُ المقلتين.

و الأُدْمُ و الإدَامُ: ما يُؤْتَدَمُ [2] به. تقول منه: أَدَمَ الخبزَ باللحم يَأْدِمُهُ، بالكسر.

و الأُدْمُ: الأُلْفَةُ و الاتفاقُ، يقال: أَدَمَ اللّٰهُ بينهما، أى أصلح و أَلَّفَ، و كذلك آدَمَ اللّٰه بينهما، فَعَلَ و أَفْعَلَ بمعنًى.

و فى الحديث: «لو نظرْتَ إليها فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما»

، يعنى أن تكون بينكما المحبة و الاتّفاق. و قال:

* و البِيضُ لا يُؤْدِمْنَ إلَّا مُؤْدَمَا*

أى لا يُحبِبْنَ إلَّا مُحَبَّباً.

و أُدَمَى، على فُعَلَى، بضم الفاء و فتح العين:

اسمُ موضعٍ.

و الأَيَادِيمُ: مُتون الأرض، لا واحد لها.

أرم

الإِرَمُ: حجارة تُنْصَبُ عَلَماً فى المفازة، و الجمع آرامٌ و أُرُومٌ، مثل ضِلَعٍ و أضلاعٍ و ضُلُوعٍ.

[1] الأخطل، يقوله فى كعب بن جعيل.

[2] و الإدَامُ: ما يُؤْتَدَمُ به مائعاً كان أو جامداً، و جمعه أُدُمٌ مثل كتابٍ و كُتُبٍ، و يسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد، و يجمع على آدامٍ مثل قُفْلٍ و أقفالٍ. مصباح.