و رجلٌ حِلٌّ من الإحرام، أى حَلَالٌ.

يقال: أنت حِلٌّ، و أنت حِرْمٌ [1].

و الْحِلُّ أيضاً: ما جاوز الحَرَمَ.

و يقال أيضاً: حِلًّا، أى اسْتَثنِ. و «يا حَالِفُ اذكرْ حِلًّا».

و قومٌ حِلَّةٌ، أى نُزُولٌ و فيهم كثرةٌ. قال الشاعر [2]:

لقد كان فى شَيْبَانَ لو كنتَ عالِماً * * * قِبابٌ وَ حَىٌّ حِلَّة و دَراهِمُ [3]

و كذلك حىٌّ حِلَالٌ. قال زهير:

لِحَىّ حِلَالٍ يَعْصِمُ الناسَ أمرَهم * * * إذا طرَقتْ إحدى الليالى بمعظمِ

و أما قول الأعشى:

و كأنَّها لم تَلْقَ ستّةَ أَشْهُرٍ * * * ضُرًّا إذا وضعتْ إليك حِلَالَهَا

فيقال: هو متاعُ رَحْلِ البعير، و يروى بالجيم.

و الْحِلَّةُ أيضاً: مصدر قولك حَلَّ الْهَدْىُ.

و يقال أيضاً: هو فى حِلَّةِ صدقٍ، أى بِمَحَلَّةِ صدقٍ.

و الْمَحَلَّةُ: منزِلُ القومِ.

و مكانٌ مِحْلَالٌ، أى يَحُلُّ به الناس كثيراً.

و قوله تعالى: حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ هو الموضع الذى يُنْحَرُ فيه.

و مَحِلُّ الدينِ أيضاً: أَجَلُه.

قال أبو عبيد: الْحُلَلُ: بُرُودُ اليمن. و الْحُلَّةُ:

إزارٌ و رداءٌ، لا تسمَّى حُلَّةً حتّى تكون ثوبين.

و الْحَلِيلُ: الزوجُ. و الْحَلِيلَةُ: الزوجةُ. قال عنترة:

و حَلِيلِ غانيةٍ تركتُ مُجَدَّلًا * * * تَمْكُو فَرِيصَتُهُ كشِدْقِ الأَعْلَمِ. [4]

[1] قال فى المختار: قلت لم يذكر الجوهرى فى حرم: أن الحِرْمَ بمعنى المُحْرم. و ذكر الأزهرى فى حلل أنه يقال رجلٌ حِلٌّ وَ حَلَالٌ، و حِرْمٌ وَ حَرَامٌ، و مُحِلٌّ و مُحْرِمٌ.

[2] فى نسخة زيادة: «الأعشى».

[3] قال ابن برى: و صوابه «و قبائلُ» لأنّ القصيدة لامية و أولها:

أَقَيْسَ بن مسعود بن قيسِ بن خالدٍ * * * و أنت امرؤٌ يرجو شبَابَكَ وَائِلُ

و للأعشى قصيدة ميمية يقول فيها:

طِعامُ العراقِ المستفيضُ الذى ترى * * * و فى كلِّ عامٍ حُلَّةٌ و دراهمُ

و حُلةٌ هنا مضمومة الحاء.

[4] الغانية: ذات الزوج من النساء، لأنها غنيت بزوجها عن الرجال، و قيل البارعة الجمال المستغنية بكمال جمالها عن التزين، و قيل غير ذلك.

مجدلا: ساقطاً على الأرض. تمكو: تَصفِر.

و الفريصة: واحدة فَرِيصِ العنق، أوداجه. تقول منه: فَرَصْتُهُ، أى أصبت فريصته، و هو مقتل.