وشق

الْوَشِيقُ و الْوَشِيقَةُ: اللحم يُغْلَى إغلاءة ثم يُقَدَّدُ و يُحْمَلُ فى الأسفار، و هى أبقى قديدٍ يكون.

قال أبو عبيد: و زعم بعضهم أنّه بمنزلة القديد لا تمسُّه النار.

و فى الحديث أنّه أُتِىَ بِوَشِيقَةٍ يابسةٍ من لحم صَيدٍ فقال: «إنى حرامٌ»

، أى مُحْرِمٌ.

تقول منه: وَشَقْتُ اللحم أَشِقُهُ وَشْقاً.

و اتَّشَقْتُهُ مثله. قال الشاعر [1]:

إذا عَرَضَتْ منها كَهَاةٌ سمينةٌ * * * فلا تُهْدِ منها و اتَّشِقْ و تَجَبْجَبِ

و وَاشِقٌ: اسمُ كلبٍ، و اسمُ رجلٍ. و منه بَرْوَعُ [2] بنتُ وَاشِقٍ.

وعق

الْوَعِيقُ و الْوُعَاقُ: صوتٌ يُسْمَعُ من بطن الدابّة إذا مشت، بمنزلة الخَقِيقِ من قُنْبِ الذكر.

تقول منه: وَعَقَ الفرسُ [3] يَعِقُ وَعِيقاً و وُعَاقاً.

و رجلٌ وَعِقٌ بكسر العين أى عَسِرٌ. و به وَعْقَةٌ، و هى الشَراسة و شِدّة الخُلُقِ. و منه قول رؤبة:

مَخَافَةَ اللّٰهِ و أَنْ يُوَعَّقَا * * * على امرئٍ ضَلَّ الهُدَى و أَوْبَقا

أى أن يقال: إنّك لَوَعِقٌ.

وفق

الوِفَاقُ: المُوَافَقةُ.

و التَّوَافُقُ: الاتِّفَاقُ و التظاهرُ.

و وَافَقْتُهُ، أى صادفته.

و وَفَّقَهُ اللّٰه، من التَّوْفِيقِ.

و اسْتَوْفَقْتُ اللّٰهَ، أى سألته التَّوْفِيقَ.

و يقال: وَفِقْتَ أمرَك تَفِقُ، بالكسر فيهما، أى صادفتَه مُوافِقاً. و هو من التَّوْفِيقِ.

كما يقال رَشِدْتَ أمرَك.

و الْوَفْقُ من الْمُوَافَقَةِ بين الشيئين؛ كالالتحام. يقال: حَلُوبَتُهُ وَفْقُ عِيالِه، أى لها لبنٌ قَدْرُ كفايتهم، لا فضلَ فيه. قال الشاعر [4]:

أمَّا الفقيرُ الذى كانت حَلُوبَتُهُ * * * وَفْقَ العِيَالِ فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ

و يقال: أتيتك لِوَفْقِ الأمرِ و تَوْفَاقِ الأمرِ، و تِيفَاقِهِ. قال الأحمر: يقال: كان ذلك لمِيفاقِ الهلالِ، و تِيفَاقِهِ، و تَوْفَاقِهِ، أى حين أُهِلَّ الهلالُ.

[1] بروع صحابية، كما فى القاموس.

[2] هو خمام بن زيد مناة اليربوعى، كما فى اللسان (جبب) و انظر مقاييس اللغة 4: 280/ 5: 143/ 6: 112.

[3] قوله: وعق الفرس، بابه وعد. و قوله:

و رجل وَعِقٌ بكسر العين، أى ككتفٍ و يقال كعدل. و قوله: و به وعقة، أى كصخرة كما يؤخذ من القاموس.

[4] الراعى.