هُمَا المَرْءانِ إذْ ذَهَبَا جميعاً * * * لشأنهما بحُزْنٍ و احتراقِ

و العَفْلَقُ [1] بتسكين الفاء: الضخمُ المسترخِى، و ربَّما سمِّى الفَرْجُ الواسعُ بذلك، و كذلك المرأةُ الخرقاءُ السيئةُ المنطقِ و العملِ.

و اللام زائدة.

عقق

العَقِيقَةُ: صوفُ الجَذَعِ. و شَعَرُ كلِّ مولودٍ من الناس و البهائم الذى يولد عليه عَقِيقَةٌ، و عَقِيقٌ، و عِقَّةٌ أيضاً بالكسر. قال ابن الرقاع يصف حمارا:

تَحَسَّرَتْ عِقَّةٌ عنه فأَنْسَلَها * * * و اجْتَابَ أخرى جديداً بعد ما ابْتَقَلَا [2]

و منه سُمّيتْ الشاة التى تُذْبَحُ عن المولود يوم أسبوعه عَقِيقَةً.

و قال أبو عبيد: الْعِقَّةُ فى الناس و الحُمُرِ، و لم نسمعه فى غيرهما.

و عَقِيقَةُ البرقِ: ما انْعَقَّ منه، أى تَضَرَّبَ فى السحاب؛ و به شُبِّهَ السيفُ. قال عنترة:

و سَيْفِى كَالْعَقِيقَةِ فهو كِمْعِى * * * سلاحِى لا أَفَلَّ و لا فُطَارا

و كلُّ انشقاقٍ فهو انْعِقَاقٌ، و كل شقّ و خَرقٍ فى الرمل و غيره فهو عَقٌّ.

و يقال: انْعَقَّتِ السحابةُ، إذا تَبَعَّجَتْ بالماء.

و الْعَقِيقُ: ضربٌ من الفُصوص. و العَقِيقُ:

وادٍ بظاهر المدينة.

و كلُّ مسيلٍ شَقَّهُ ماءُ السيل فوسَّعَه فهو عَقِيقٌ؛ و الجمع أَعِقَّةٌ.

و عَقَّ بالسهم، إذا رمى به نحو السماء.

و ينشد للهذلى [3]:

عَقُّوا بسَهمٍ ثم قالوا صَالُحِوا * * * يا ليتَنى فى القوم إذ مَسَحوا اللِحَى

و ذلك السهم يسمَّى عَقِيقَةً؛ و هو سهم الاعتذار، و كانوا يفعلونه فى الجاهلية. فإن رجع السهمُ ملطّخاً بالدم لم يرضَوْا إلّا بالقَوَدِ، و إن رجعَ نقيًّا مسحوا لحاهم و صالحوا على الدية، و كان مسحُ اللِحَى علامةً للصلح. قال ابنُ الأعرابىّ:

لم يرجع ذلك السهم إلّا نقيًّا.

و يروى: «عَقَّوْا بسهمٍ» بفتح القاف، و هو من باب المعتل. و ينشد [4]:

[1] فى القاموس: العفلق كجَعْفَرٍ و عَمَلَّسٍ.

[2] بعده:

مُوَلَّعٌ بسوادٍ فى أَسافلِهِ * * * منه احتذى و بلونٍ مِثْلِهِ اكْتَحَلَا

[3] قال ابن برى: «هو للأسعر الجعفى».

[4] للهذلى: المتنخل.