* يا أيها الشَاحجُ بالغُطَاطِ [1]*

و أما قول ابن أحمر [2]:

لا يُجْفِلُونَ عن المُضَافِ ولو رَأَوْا [3] * * * أُولَى الوَعَاوِعِ كالغُطَاطِ المُقْبِلِ

فمن رواه بالضم شبَّههم بسواد السَدَفِ، و من رواه بالفتح شبَّههم بالقَطَا.

و الغَطْغَطَةُ: حكايةُ صوتٍ يقاربه.

و المُغَطْغِطَةُ: القِدْرُ الشديدةُ الغَلَيان.

و التَّغَطْمُطُ: صوتٌ معه بَحَحٌ. و الغُطَامِطُ بالضم: صوتُ غَلَيانِ القِدرِ و موجِ البحر، و الميم عندى زائدةٌ. قال الكميت:

كأنَّ الغُطَامِطَ من غَلْيِهَا * * * أَرَاجِيزُ أَسْلَمَ تهجو غِفَارَا

و هما قبيلتان كانت بينهما مُهَاجَاةٌ.

غلط

غَلِطَ فى الأمر يَغْلَطُ غَلَطاً، و أَغْلَطَهُ غيره.

و العرب تقول غَلِطَ فى مَنطِقه، و غَلِتَ فى الحساب. و بعضُهم يجعلهما لغتين بمعنىً.

و غَالَطَهُ مُغَالَطَةٌ.

و التَّغْلِيطُ: أن تقول للرجل: غَلِطْتَ. و الأُغْلُوطَةُ: ما يُغْلَطُ به من المسائل 1.

و نهى رسول اللّٰه (صلّى اللّه عليه و سلم) عن الأُغْلُوطَاتِ.

و منه قولهم: حدَّثتُه حديثاً ليس بالأَغَالِيطِ.

غمط

غَمِطَ النعمةَ بالكسر يَغْمَطُهَا. يقال: غَمِطَ عيشَه و غَمَطَهُ أيضا بالفتح يَغْمِطُهُ، غَمْطاً بالتسكين فيهما، أى بَطِرَهُ و حَقَرَهُ.

و غَمْطُ الناسِ: الاحتقارُ لهم و الإزراءُ بهم.

فى الحديث: «إنما ذلك مَنْ سَفِهَ الحقَّ و غَمَطَ الناسَ»

، يعنى أن يرى الحقَّ سفَهاً و جهلًا و يحتقر الناسَ.

و أَغْمَطَتْ عليه الحمَّى: لغةٌ فى أغبَطَتْ.

غوط

غَاطَ فى الشيء يَغُوطُ و يَغِيطُ: دخل فيه.

يقال: هذا رملٌ تَغُوطُ فيه الأقدام.

و قولهم: أتَى فلانٌ الغَائِطَ، و أصلُ الغَائِطِ المطمئنُّ من الأرض الواسِعُ، و الجمع غُوطٌ و أَغْوَاطٌ و غِيطَانٌ 2، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. و كان الرجلُ مِنهم إذا أراد أن يقضىَ الحاجةَ أتَى الغَائِطَ فقضَى حاجتَه، فقيل لكلِّ مَن قضى حاجته: قد أتى الغَائِطَ، فكُنِىَ به عن العَذِرَةِ.

[1] و بعده:

* إِنِّى لَوَرَّادٌ على الضِنَاطِ*

الضناط: الكثرة و الزحام.

[2] قال ابن برى: هو لأبى كبير الهذلى.

[3] فى اللسان: «إذا رأوا».

[4] (1) فى اللسان: «الكلام الذى يغلط فيه و يغالط به».

[5] (2) و زاد فى القاموس: «و غِيَاطٌ».