و البَصْرَتَانِ: الكوفةُ و البِصْرَةُ.

و بَصَّرَ [1] القومُ تَبْصِيراً، أى صاروا إلى البَصْرَةِ.

أبو عمرو: البَصِيرَةُ: ما بين شُقَّتَىِ البيت، و هى البَصائرُ.

و البَصِيرَةُ: الحُجَّةُ و الاسْتِبْصَارُ فى الشىء.

و قوله تعالى: بَلِ الْإِنْسٰانُ عَلىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، قال الأخفش: جعله هو البَصِيرَةَ كما يقول الرجل للرجل: أنت حُجَّةٌ على نفسك.

أبو زيد: البَصِيرَةُ من الدمِ: ما كان على الأرض. و الجَدِيَّةُ: ما لَزِقَ بالجسد.

و قال الأصمعىُّ: و البَصِيرَةُ شىءٌ من الدمِ يُسْتَدَلُّ به على الرَمِيَّةِ.

و قول الجُعْفِىّ [2]:

رَاحُوا بَصَائِرُهُمْ على أَكْتَافِهِمْ * * * و بَصِيرَتِي يَعَدُو بها عَتَدٌ وَ أَى

يقول: إنهم تركوا دمَ أبيهم و جعلوه خَلْفهم، أى لم يثأروا به و أنا طلبْت ثأرى.

و كان أبو عبيدة يقول: البَصِيرَةُ فى هذا البيت: التُرْسُ أو الدِرْعُ. و كان يرويه:

«حملوا بَصَائِرَهُمْ ...»

. و البَصْرُ: أن يُضَمَّ أديمٌ إلى أديمٍ فَيُخْرَزَانِ كما تُخاط حاشيتا الثوبِ فتوضع إحداهما فوقَ الأخرى، و هو خلافُ خياطةِ الثوبِ قبل أن يُكَفَّ.

و قولهم: أَرَيْتُهُ لَمْحاً بَاصِراً، أى نَظَراً بتحديقٍ شديدٍ. و مخرجُه مخرج رجلٍ لَابِنٍ و تَامِرٍ، أى ذو لَبَنٍ و تَمْرٍ. فمعنى بَاصِرٍ، أى ذو بَصَرٍ.

و هو من أَبْصَرْتُ، مثل موتٍ مائتٍ و هو من أَمَتُّ. أى أريته أمراً شديداً يُبْصِرُهُ.

و البِنْصِرُ 1: إصبعٌ يلى الخِنْصِرَ، و الجمعُ البناصرُ.

و البُصْرُ بالضم: الجانبُ و الحرفُ من كلِّ شىء. وفى الحديث: «بُصْرُ كلِّ سماءٍ مسيرةُ كذا»

، يريد غِلَظَها.

و بُصْرَى: موضعٌ بالشام. قال الشاعر:

وَ لَوْ أُعْطِيتُ مَنْ ببلادِ بُصْرَى * * * و قِنَّسِرِينَ مِنْ عَرَبٍ و عُجْمِ

و تنسب إليها السيوفُ. قال الشاعر 2:

صَفَائِحُ بُصْرَى أَخْلَصَتْهَا قُيُونهَا * * * و مُطَّرِداً من نَسْجِ دَاوُدَ مُحْكَمَا

بطر

البَطَرُ: الأَشَرُ، و هو شدَّة المرح. و قد

[1] فى المطبوعة الأولى: «و تبصر»، صوابه فى القاموس.

[2] الأشعر.

[3] (1) بكسر الباء و الصاد كما ضبط فى اللسان و القاموس و نص صاحب المصباح على هذا الضبط.

[4] (2) هو الحصين بن الحمام المرى.