و هذه كلُّها آبارٌ بمكّة.
بذعر
ابْذَعَّرُوا، أى تفرّقوا.
قال أبو السميدع: ابْذَعَرَّتِ الخيلُ، إذا ركضتْ تبادر شيئاً تطلبه. قال زُفَرُ بن الحارث:
فلا أَفْلَحَتْ قيسٌ و لا عزَّ نَاصِرٌ * * * لها بعدَ يومِ المَرْجِ حين ابْذَعَرَّتِ
برر
البِّرُّ: خلافُ العُقوقِ؛ و المَبَرَّةُ مثْله.
تقول: بَرِرْتُ والدى بالكسر، أَبَرُّهُ بِرًّا، فأنا بَرٌّ به و بَارُّ. و جمع البَرِّ أَبْرَارٌ، و جمع البَارِّ البَرَرَةُ.
و فلانٌ يَبَرُّ خالقَه و يَتَبَرَّرُهُ، أى يطيعه [1].
و الأمُّ بَرَّةٌ بولدها.
و بَرَّ فلانٌ فى يمينه، أى صَدَقَ.
و بَرَّ حَجُّهُ، و بُرَّ حَجُّهُ، و بَرَّ اللّٰه حَجَّهُ، بِرًّا، بالكسر فى هذا كلِّه.
و تَبَارُّوا: تفاعَلوا من البِرِّ.
و فى المثل: «لا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرٍّ»، أى لا يعرف مَن يكرهه ممن يَبَرُّهُ. و قال ابنُ الأعرابىّ:
الهِرُّ: دُعاء الغنم، و البِرُّ: سَوْقُها.
و البَرُّ بالفتح: خلاف البحر.
و البَرِّيَّةُ بالفتح: الصحراء، و الجمع البَرَارِيّ.
و البَرِّيت بوزن فَعْلِيتُ: البَرِّيَّةُ، فلما سُكِّنَتِ الياء صارت الهاءُ تاءً، مثل عفريتٍ و عِفْرِيَةٍ؛ و الجمع البَرَارِيتُ.
وَ بَرَّةُ: اسمُ البِرِّ، و هو معرفة. قال النابغة 1:
إنَّا اقْتَسَمْنَا 2 خُطَّتَيْنَا بيننا * * * فَحَمَلْتُ بَرَّةَ و احْتَمَلْتَ فَجَارِ
و بَرَّةُ بنت مُرٍّ: أخت تميم بن مُرٍّ، و هى أمُّ النضْر بن كنانة.
و البَرْبَرَةُ: الصوتُ، و كلامٌ فى غضبٍ.
تقول: بَرْبَرَ فهو بَرْبَارٌ، مثل ثَرْثَرَ فهو ثَرْثَارٌ.
و بَرْبَرٌ: جِيلٌ من الناس، و هم البَرَابِرةُ.
و الهاء للعُجمةِ و النسبِ، و إن شئت حذفتَها.
و البَرِيرُ: ثمرُ الأراكِ، واحدتها بَرِيرَةٌ.
و بَرِيرَةُ: اسمُ امرأةٍ.
و البُرُّ: جمع بُرَّةٍ من القمح. و منع سيبويه أن يجمع البُرُّ على أَبْرَارٍ، و جوَّزه المبرِّد قياساً.
و البُرْبُورُ: الجشِيشُ من البُرِّ.
و أَبَرَ اللّٰهُ حَجَّكَ، لغةٌ فى بَرَّ اللّٰهُ حَجَّكَ، أى قَبِلَهُ.
و أَبَرَّ فلانٌ على أصحابه، أى علاهُم.
ابن السكِّيت: أَبَرَّ فلانٌ، إذا ركب البَرَّ.
[1] قلت: لا أعلم أحداً ذكر التبرر بمعنى الطاعة غيره (رحمه اللّه). اه. مختار.
[2] (1) الذبيانى.
[3] (2) فى ديوانه:
«إنا قسمنا ...»
.