و الاهْتِبادُ: أن تأخذ حَبَّ الحنظلِ و هو يابسٌ و تجعلَه فى موضعٍ و تصبَّ عليه الماء و تدلكه ثم تصبَّ عنه الماء، و تفعلَ ذلك أياما حتَّى تذهب مرارتُه، ثم يدقُّ و يُطبخ.

و هَبُّودُ بتشديد الباء: اسم موضعٍ [1] ببلاد بنى نُمير.

هجد

هَجَدَ و تَهَجَّدَ، أى نام ليلًا. و هَجَدَ و تَهَجَّدَ أى سهر، و هو من الأضداد. و منه قيل لصلاة الليل: التَهَجُّدُ.

و التَهْجِيدُ: التنويم. قال لبيد [2]:

قال هَجِّدْنِي [3] فقَد طال السُرَى * * * و قَدَرْنَا إن خَنَا الدهرِ غَفَلْ [4]

أى نَوِّمْنِى.

ابن السكيت: أَهْجَدَ البعيرُ، إذا ألقى جِرَانَهُ بالأرض.

هدد

هَدَّ البِنَاءَ يَهُدُّهُ هَدًّا: كسره و ضعضعه.

و هدَّته المصيبةُ، أى أوهنتْ ركنَه.

الأصمعىّ: يقال: فلانٌ يُهَدُّ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، إذا أُثنِىَ عليه بالجَلَد و القوّة.

و تقول: مررت برجُلٍ هَدَّكَ من رَجلٍ، معناه أثقلَكَ وصْفُ محاسنِه. و فيه لغتان: منهم مَنْ يُجريه مجرى المصدر فلا يؤنّثه و لا يثنّيه و لا يجمعه، و منهم من يجعله فعلًا فيثنَّى و يجمع.

تقول: مررت برجل هدَّك من رجلٍ، و بامرأة هدَّتْك من امرأة، و برجلين هدَّاك، و برجال هَدُّوكَ، و بامرأتين هَدَّتَاكَ، و بنسوةٍ هَدَدْنَكَ.

و انْهَدَّ الجبل، أى انكسر.

و قولهم: ما هَدَّهُ كذا، أى ما كسره كذا.

قال الأصمعى: الهَدُّ: الرجل الضعيف. يقول الرجل للرجل إذا أوعدَهُ: إنِّى لَغَيْرُ هَدٍّ، أى غير ضعيف.

و قال ابن الأعرابىّ: الهَدُّ من الرجال: الجواد الكريم، و أما الجبان الضعيف فهو الهِدُّ بالكسر.

و أنشد 1:

لَيْسُوا بِهَدِّينَ فى الحُرُوبِ إذَا تُعْ * * * قَدُ فوقَ الحَرَاقِفِ النُطُقُ

و الهَدَّةُ: صوت وقع الحائط و نحوه. تقول منه: هَدَّ يَهِدُّ بالكسر، هَدِيداً.

و الهَادُّ: صوتٌ يسمعه أهل الساحل يأتيهم

[1] قال المجد: هو ماء، و يقال له الهبا بيد.

[2] يصف رفيقاً له فى السفر غلبه النعاس.

[3] الرواية المعروفة: «هجدنا».

[4] و قبله:

و مَجُودٍ من صُبابَاتِ الكَرَى * * * عَاطِفِ النُمْرُقِ صَدْقِ المُبْتَذَلْ

[5] (1) للعباس بن عبد المطلب.