بابُ الدّالْ

فصل الألف

أبد

الأبَد: الدهر؛ و الجمع آبَادٌ و أُبُودٌ. يقال أَبَدٌ أَبِيدٌ، كما يقال دهرٌ داهرٌ [1].

و لا أفعله أبَدَ الأَبِيدِ، و أَبَدَ الآبِدِينَ كما يقال: دهر الداهرين، و عَوضَ العائضين.

و الأَبَدُ أيضاً: الدائم. و التأبِيدُ: التخليد.

و أَبَدَ بالمكان يَأْبِدُ بالكسر أُبُوداً، أى أقام به.

و أَبَدَتِ البهيمة تَأْبُدُ و تأْبِدُ، أى توحَّشَتْ.

و الأَوابِدُ: الوحوشُ. و التَّأبِيدُ [2]: التوحّشُ.

و تَأَبَّدَ المنزل، أى أقفر و أَلِفَتْهُ الوحوش.

و جاء فلان بآبِدةٍ، أى بداهيةٍ يبقى ذكرُها على الأَبَدِ. و يقال للشوارد من القوافى: أَوَابِدُ.

قال الفرزدق:

لَنْ تُدْرِكُوا كَرَمِى بِلُؤْمِ أَبِيكُمُ * * * و أَوَابِدِى بتَنَحُّلِ الأَشْعارِ

و أَبِدَ الرجل، بالكسر: غضب. و أَبِدَ أيضاً: توحَّش، فهو أَبِدٌ. قال أبو ذؤيب:

فافْتَنَّ بعدَ تَمامِ الظِمْءِ نَاجِيةً * * * مثلَ الهِراوةِ ثِنْياً بِكْرُها 1 أَبِدُ

أى ولدها الأول قد توحّش معها.

و الإِبِدُ، على وزن الإبل، الوَلُودُ، من أَمَةٍ أو أَتَانٍ. و قولهم:

لَنْ يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِدْ * * * إلَّا بِجَدِّ ذى الإِبِدْ

فى كلِّ ما عَامٍ تَلِدْ

و الإبِدُ ههنا: الأَمَةُ، لأنَّ كونها ولوداً حرمانٌ و ليس بجدٍّ، أى لا تزداد إلا شرًّا.

أجد

نَاقَةٌ أُجُدٌ، إذا كانت قوية موثَّقة الخلق.

و لا يقال للبعير أُجُدٌ.

و آجَدَهَا اللّٰه فهى مُوجَدَةُ القَرَا، أى موثَّقَةُ الظهر.

و بناء مُؤْجَدٌ 1.

و الحمد للّٰه الذى آجَدَنِى بعد ضعف، أى قَوَّانِى.

و إجِدْ بالكسر: زجرٌ للإبل.

[1] فى اللسان: «دهير».

[2] فى اللسان: «التأبد».

[3] (1) فى القاموس: بِنَاءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ، بدون همزٍ.