وصاحب ذي غمرة داجيته بأبأته وإن أبى فديته حتى أتى الحي وما آذيته والبؤبؤ : الأصل ، ويقال : العالم ، مثل السرسور . يقال : فلان في بؤبؤ الكرم ، أي في أصل الكرم [1] .
< / كلمة = بأبأ > < كلمة = بدأ > [ بدأ ] بدأت بالشئ بدءا : ابتدأت به ، وبدأت الشئ : فعلته ابتداء .
وبدأ الله الخلق وأبدأهم ، بمعنى .
وتقول : فعل ذلك عودا وبدءا ، وفى عوده وبدئه ، وفى عودته وبدأته . ويقال : رجع عوده على بدئه ، إذا رجع في الطريق الذي جاء منه .
وفلان ما يبدئ وما يعيد ، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة .
والبدء : السيد الأول في السيادة ، والثنيان :
الذي يليه في السؤدد . قال الشاعر [2] :
ثنياننا إن أتاهم كان بدأهم * وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا [3] والبدء والبدأة : النصيب من الجزور [4] ، والجمع أبداء ، وبدوء ، مثل جفن وأجفان وجفون .
قال طرفة بن العبد :
وهم أيسار لقمان إذا * أغلت الشتوة أبداء الجزر والبدئ : الامر البديع . وقد أبدأ الرجل إذا جاء به . قال عبيد [1] :
* فلا بدئ ولا عجيب * والبدء والبدئ : البئر التي حفرت في الاسلام وليست بعادية [2] . وفى الحديث : " حريم البئر البدئ خمس وعشرون ذراعا " .
والبدء والبدئ أيضا : الأول . ومنه قولهم :
أفعله بادي بدء - على فعل - وبادي بدئ - على فعيل - أي أول شئ . والياء من بادي ساكنة في موضع النصب ، هكذا يتكلمون به ، وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال على ما نذكره في باب المعتل . ويقال أيضا : أفعله بدأة ذي بدء ، وبدأة ذي بدأة ، أي أول أول . وقولهم : لك البدء والبدأة [3] والبدأة - أيضا - بالمد : أي لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي أو غيره .
وقد بدئ الرجل يبدأ بدءا فهو مبدوء ، إذا أخذه الجدري أو الحصبة [4] . قال الكميت :
فكأنما بدئت ظواهر جلده * مما يصافح من لهيب سهامها < / كلمة = بدأ > < كلمة = بذأ > [ بذأ ] بذأت الرجل بذءا ، إذا رأيت به حالا كرهتها .

[1] وعلى وزن فعلول - بالضم - بمعنى الأصل ، والسيد الظريف ، وأصل الشئ ، ووسطه .
[2] هو أوس بن مغراء السعدي .
[3] في ( أمالي القالي ) : * ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم وكذلك في ( سمط اللآلئ ) .
[4] والبدء أيضا : النشأة .
[1] عبيد بن الأبرص . وصدره : * فان يك حال أجمعوها *
[2] ولا " بآدية " كما في مخطوطة دار الكتب .
[3] البدأة ، مثلثة ، ومحركة .
[4] الحصبة ، وبالتحريك وكخشنة : بثر يخرج بالجسد .