و الحِجَّةُ المَرَّةُ الواحدة، و هو من الشواذِّ، لأنَّ القياس بالفتح [1]. و الحِجَّةُ: السنةُ، و الجمع الحِجَجُ.

و ذو الحِجَّةِ شهر الحجِّ، و الجمع ذَوَاتُ الحِجّة و ذوات القِعْدة. و لم يقولوا ذَووُ على واحِدِه.

و الحِجَّةُ أيضاً: شحمةُ الأذن. قال لبيد:

يَرُضْنَ صِعَابَ الدُرِّ فى كل حِجَّةٍ * * * و إن لم تَكُنْ أعناقُهُنَّ عَوَاطِلَا [2]

و الحَجِيجُ: الحُجَّاجُ، و هو جمع الحاجّ. كما يقال للغُزاة: غَزِىٌّ، و للعادين على أقدامهم: عَدِىٌّ.

و امرأةٌ حاجّةٌ و نسوة حواجُّ بَيْتِ اللّٰه عزَّ و جلَّ بالإضافة، إذا كن قد حَجَجْنَ؛ و إنْ لم يَكُنَّ حججن قُلْتَ: حواجُّ بَيْتَ اللّٰه فَتَنصِب البَيتَ لأنّك تريد التنوين فى حواجّ إلّا أنه لا ينصرف كما يقال هذا ضاربُ زيدٍ أمس و ضاربٌ زيداً غداً، فتدلُّ بحذف التنوين على أنّه قد ضربه و بإثبات التنوين على أنَّه لم يضربه.

و أَحْجَجْتُ فلاناً، إذا بعثتَه ليَحُجَّ. و قولهم: و حَجَّةِ اللّٰهِ لا أفعل، بفتح أوَّلِهِ و خفض آخره: يمين للعرب.

و الحُجَّةُ: البرهان. تقول حاجَّهُ فحجَّه أى غلبه بالحُجَّةِ. و فى المثل: «لَجَّ فَحَجَّ».

و هو رجلٌ مِحْجَاجٌ، أى جَدِلٌ.

و التَّحاجُّ: التخاصم.

و حَجَجْتُهُ حَجًّا. فهو حَجِيجٌ، إذا سبرتَ شَجَّتَهُ بالمِيلِ لتعالَجه. قال الشاعر 1:

يَحُجُّ مأمومةً فى قَعرها لَجَف * * * فَأسْتُ الطَبيبِ قَذَاها كالمغاريدِ

و المِحجاج: المسبار.

و الحَجَاجُ و الحِجَاجُ، بفتح الحاء و كسرها:

العَظْمُ الذى ينْبتُ عليه الحاجب؛ و الجمع أحِجَّةٌ.

قال رؤبة:

* صَكِّى حِجاجَيْ رَأْسِهِ و بَهْزِى 2*

و المحَجَّةُ: جادَّةُ الطريق.

و الحَجْحَجَةُ: النكوصُ. يقال: حَمَلوا على القوم حَملةً ثم حجحجوا. و حجحجَ الرجلُ إذا أراد أنْ يقول ما فى نفسه ثم أَمْسَكَ، هو مثل المجْمَجَةِ 3.

- الحال فمكسور لا غير، ما أحسن عمته، و ركبته. و حدثنى أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابى: رأيته رأية واحدة بالفتح. فهذا على أصل ما يجب».

[1] و على القياس روى سيبويه «قالوا: حجة واحدة- يعنى بالفتح- يريدون عمل سنة واحدة».

[2] بعده:

غرائرُ أبكارٌ عليها مهابةٌ * * * و عُونٌ كرامٌ يَرْتَدِيْنَ الوَصائلا

[3] (1) هو عذار بن درة الطائى.

[4] (2) قبله:

* دَعْنى فقد يُقْرَعُ للأضَزِّ*

[5] (3) و كبش حجحج: عظيم. قال:

* أرسلتُ فيها حَجْحجاً قد أسدَسا*