زمت

الزَّمِيتُ: الوَقُورُ. قال الراجز:

* و القَبْرُ صِهْرٌ ضَامِنٌ زَمِيت*

و الزِّمِّيتُ مثال الفِسِّيقِ أوقر من الزَّمِيتِ.

و فلانٌ أَزْمَتُ الناس، أى أَوْقَرَهُم. و ما أشَدّ تَزَمُّتَهُ، عن الفرّاء.

زيت

الزَّيْتُونُ معروف، الواحدة زَيْتُونة.

و الزَّيْتُ: دُهْنُه. و زِتُّ الطعامَ أَزِيتُهُ زَيْتاً، إذا جَعَلْتَ فيه الزَّيت. و طعامٌ مَزِيتٌ على النَقْصِ، و مَزْيُوتٌ على التَمام. و قال [1] في النُقْصانِ:

جاءوا بِعِيرٍ لم تكن يمنيّةً [2] * * * و لا حِنطةَ الشامِ المَزِيتَ خَمِيرُهَا

و زِتُّ القومَ: جعلت أُدْمَهُم الزَّيْتَ.

وَ زَيَّتُّهُم، إذا زَوَّدْتَهم الزَّيْتَ. و جاءوا يَسْتَزِيتُونَ، أى يستوهبون الزَّيْت.

فصل السّين

سأت

أبو عَمرو: سَأَتَهُ يَسْأَتُه سَأْتاً، إذا خنقَه حتّى يموت؛ مثل سَأَبَهُ. و أَبو زيد مثلُه، إلّا أنَّه لم يقل حتّى يموت.

سبت

السَّبْتُ: الراحة. و السَّبْتُ: الدهر.

و السَّبْتُ: حلْق الرأس. و السَّبْتُ: إرسال الشَعَر عن العَقْص. و السَّبْتُ: ضربٌ من سَيْر الإبل. قال أبو عمرو: هو العَنَقُ. قال حُمَيْدُ ابن ثَوْر:

و مَطْوِيَّةُ الأقراب أمّا نهارُها * * * فَسَبْتٌ و أما ليلها فذميل 1

و سَبَتَ عِلَاوَتَه سَبْتاً، إذا ضرَبَ عنقَه.

و منه سمِّي يومُ السَّبْتِ، لانقطاع الأيّام عنده.

و الجمع أَسْبُتٌ و سُبُوتٌ.

و السَّبْتُ: قيام اليهود بأمرِ سَبْتِهَا. قال اللّٰه تعالى: وَ يَوْمَ لٰا يَسْبِتُونَ. و أَسْبَتَتِ اليهودُ، أي دخَلَتْ في السَّبْتِ.

أبو عمرو: المُسْبِتُ: الذى لا يتحرَّك؛ و قد أَسْبَتَ.

و السُّبَاتُ: النوم، و أصله الراحة. و منه قوله تعالى: وَ جَعَلْنٰا نَوْمَكُمْ سُبٰاتاً. تقول منه:

سَبَتَ يَسْبُتُ، هذه وحدَها بالضم. قال ابن أحمر:

[1] هو الفرزدق.

[2] فى ديوانه:

* أَتَتْهُمْ بعير لم تكن هَجَرِيَّةً*

[3] (1) فى اللسان: «فزميل» بالزاى و هو تصحيف.

و الذميل بالذال المعجمة: السير اللين ما كان، أو فوق العنق.

و فى اللسان أيضاً «و مطوية» بالجر، صوابه بالرفع، لأن قبل البيت كما فى ديوان حميد ص 116:

أتانِى بك اللّٰهُ الذى فَوقَ مَن تَرى * * * و خيرٌ و معروفٌ عليك دليلُ