رَبَّةَ محراب إذا جئتُهَا * * * لم أَلْقَهَا أو أرتقى سُلَّمَا [1]

و منه مَحَارِيبُ غُمْدَان باليمن. و قوله تعالى:

فَخَرَجَ عَلىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرٰابِ قالوا:

من المسْجِدِ.

و مُحارِب: قبيلة من فِهْر.

و الحِرْبَاء أكبر من العَظَاءَةِ شيئاً، يستقبل الشمس و يدور معها. و يقال حرباء تَنْضُبٍ كما يقال ذئبٌ غَضًى. قال [2]:

أَنَّى أُتِيحَ [3] له حِرْبَاءُ تَنْضُبَةٍ * * * لا يرسل الساقَ إلا مُمْسِكاً سَاقَا

و أرض مُحَربِئة: ذات حِرباء. و الحرباء أيضا: مسامير الدروع. قال لبيد:

أَحْكَمَ الجُنْثِىُّ من عَوْرَاتِهَا * * * كُلَّ حِرْبَاءَ إذا أُكْرِهَ صَلّ

و حَرَابيٌّ المَتْنِ: لَحَماتُه. و احْرَنْبَى: ازْبَأَرَّ، و الياء للإلحاق بافعنلل.

حزب

حِزْبُ الرجلِ: أصحابه. و الحِزْبُ: الوِرْدُ.

و قد حَزَّبْتُ القرآن. و الحِزْبُ: الطائفة. و تحزَّبوا تجمّعوا. و الأحزاب: الطوائف التى تجتمع على محاربة الأنبياء عليهم السلام.

و الحَزَابِى: الغليظ القصير، يقال رجل حَزَابٍ وَ حَزَابِيَةٌ أيضاً، إذا كان غليظاً إلى القِصَرِ. و الياء للإلحاق، كالفَهَامِيَةِ و العلانيَة من الفهم و العَلَنِ. قال أمية بن أبى عائذٍ الهذلى:

كأنى و رَحْلِى إذا زُعْتُهَا * * * على جَمَزَى جَازِئٍ بالرمالِ

و أَصْحَمَ 1 حَامٍ جَرَامِيزَهُ * * * حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِحَالِ

و الحِزْبَاءُ: الأرض الغليظة، و الحِزْبَاءَةُ أخصُّ منه؛ و الجمع الحَزَابِي، و أصله مشدّد كما قلنا فى الصحارِى.

و الحِنْزَابُ: جَزَرُ البَرِّ. و القُسْطُ: جزر البحر. و الحنْزَابُ أيضاً مثل الحَزَابِي، و هو الغليظ القصير. و قال:

* تَاحَ لها بَعْدَكَ حِنْزَابٌ وَزَا 2*

الوَزَا: الشديد. وَ حَزَبَهُ أمرٌ، أى أصابه.

و الحيزبون: العجوز.

حسب

حَسَبْتُهُ أَحْسُبُهُ بالضم حَسْباً و حِسابا و حُسْبَاناً

[1] يروى:

* لم أَدْنُ حتى أرتقى سُلَّمَا*

[2] هو أبو داود.

[3] قال ابن برى: «أنى أتيح لها» لأنه وصف ظعناً.

[4] (1) قال ابن برى: «أو اصحم» لأنه معطوف على جمزى.

[5] (2) القائل هو الأغلب العجلى يهجو سجاح. و صدره:

* قد أَبْصَرَتْ سَجَاحِ من بَعْدِ العَمَى*