وقال آخر :
بعلي المرتضى خير الورى * يعرف الفاجر من ولد الحلال أبو الحسين فادشاه * من لم يعاد كل من عاداه لا شك خانت أمه أباه روى عبادة بن يعقوب باسناده عن يعلى بن مرة انه كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وآله إذ دخل أمير المؤمنين ( ع ) قال : كذب من زعم أنه يتولاني ويحبني وهو يعادي هذا ويبغضه ، والله لا يبغضه ويعاديه إلا كافر أو منافق أو ولد زانية . قال الصاحب :
أشهد بالله وآلائه * شهادة خالصة صادقة ان علي بن أبي طالب * زوجة من يبغضه طالقه ثلاثة ليس لها رجعة * طالقة طالقة طالقة وقال ابن المدلل :
ولقد روينا في حديث مسند * عما رواه حذيفة بن يمان اني سألت المرتضى لم لم يكن * عقد الولاء يصيب كل جنان فأجابني بإجابة طابت لها * نفسي وأطربني لها استحساني الله فضلني وميز شيعتي * من نسل أرجاس البعول زواني ورواية أخرى إذا حشر الورى * يوم المعاد روين عن سلمان للناصبين يقال يا بن فلانة * ويقال للشيعي يا بن فلان كتموا أبا هذا الخبيث ولادة * ولطيب ذا يدعى بلا كتمان ( فصل : في أذاه عليه السلام ) الواحدي في أسباب النزول ومقاتل بن سليمان وأبو القاسم القشيري في تفسيرهما انه نزول قوله تعالى : ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات ) الآية في علي بن أبي طالب وذلك أن نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه ويسمعونه ويكذبونه عليه ، وفي رواية مقاتل ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات ) يعني عليا وفاطمة ( فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) قال ابن عباس : وذلك أن الله تعالى ارسل عليهم الجرب في جهنم فلا يزالون يحكون حتى تقطع أظفارهم ، ثم يحكون حتى تنسلخ جلودهم ، ثم يحكون حتى تظهر عظامهم ويقولون : ما هذا العذاب الذي نزل بنا ؟ فيقولون لهم : معاشر الأشقياء هذه عقوبة لكم ببغضكم أهل بيت محمد . تفسير الضحاك ومقاتل قال ابن عباس في قوله تعالى : ( ان الذين يؤذون الله ورسوله ) وذلك حين قال المنافقون : ان محمدا ما يريد