أحمد في الفضايل والبخاري ، ومسلم ولفظه لمسلم عن الخدري قال رسول الله :
فرقتان فيخرج من بينهما فرقة ثالثة يلي قتلهم أولادهم بالحق فانظر إلى تسمية علي بأنه أولى بالحق .
قال ابن علوية :
وله إذا ذكر الفخار فضيلة * بلغت مدى الغايات باستيقان إذ قال أحمد ان خاصف نعله * لمقاتل بتأول القرآن قوما كما قاتلت عن تنزيله * فإذا الوصي بكفه نعلان هل بعد ذاك على الرشاد دلالة * من قائم بخلافة ومعان وقال العوني :
وقال إني على التنزيل قلت لكم * محاربا ذاك قولا لا أحرفه وذاك بعدي على التأويل حربكم * من في يديه قبال النعل يخصفه فمن له علم تأويل الكتاب بها * أولى مكلفه رعيا مكلفه وله أيضا :
علي خاصف النعل * يقول غير مهذار وقال الحميري :
وفي خاصف النعل البيان وعبرة * لمعتبر إذ قال والنعل يرقع لأصحابه في مجمع ان منكم * وأنفسكم شوقا إليه تطلع اماما على تأويله غير جابر * يقاتل بعدي لا يضل ويهلع فقال أبو بكر انا هو قال لا * فقال أبو حفص انا هو فاسفع فقال لهم لا لا ولكنه أخي * وخاصف نعلي فاعرفوه المرقع وله أيضا :
ومن خاصف نعل النبي محمد * ارضى الاله بفعله الغفارا وله أيضا :
هل مثل فعلك عند النعل تخصفها * لو لم يكن جاحدوا التفضيل لاهينا وقال الصاحب بن عبا :
وفي خصفه للنعل لما أحله * بحيث تراءته النجوم الثواقب