هذا كله بعد البعثة، و أما قبلها فلم يكن في المدينة من الكتاب إلا ما سيأتي من البلاذري.

و قد تكلم ابن خلدون في الكتابة (قبل الإسلام) و فصل القول فيه و ملخصه فيما يتعلق بموضوعنا: أن الذي تعلم الكتابة من الحيرة هو سفيان بن أمية و يقال حرب بن أمية(1)و أخذها من أسلم بن سدرة، و هو قول ممكن، و كانت كتابة العرب بدوية من كتابتهم (أي: حمير) أو قريبة من كتابتهم، و كان الخط العربي أوائل الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الإحكام و الإتقان و الإجادة، و انظر ما وقع لأجل ذلك في رسمهم المصحف، حيث رسمه الصحابة بخطوطهم و كانت غير مستحكمة في الاجادة، ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم تبركا بما رسمه أصحاب الرسول ((صلى الله عليه و سلم)) و لا تلتفتن في ذلك إلى ما يزعمه المغفلون من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط...(2). و قال البلاذري في فتوح البلدان: 663:" قال الواقدي: كان الكتاب بالعربية في الأوس و الخزرج قليلين، و كان بعض اليهود قد علم كتاب العربية و كان يعلمها الصبيان في المدينة في الزمن الأول، فجاء الإسلام و في الأوس و الخزرج عدة يكتبون و هم: سعد بن عبادة بن دليم و المنذر بن عمرو و أبي بن كعب و زيد بن ثابت... و رافع بن مالك و أسيد بن حضير و معن بن عدي البلوي حليف الأنصار و بشير بن سعيد و سعد بن الربيع و أوس بن خولي و عبد الله بن أبي المنافق"(3).

(1) و في المصنف لابن أبي شيبة 90: 13: إن أول من كتب بالعربية حرب بن أمية.

(2) راجع مقدمة ابن خلدون: 420- 418 و راجع السنة قبل التدوين: 295 و ما بعدها.

(3) ذكر في الطبقات لابن سعد 498: 3 ط بيروت ابي بن كعب و: 522 سعد بن الربيع و: 526 عبد الله بن رواحة و: 531 بشير بن سعد و: 536 عبد الله بن زيد و: 555 منذر بن عمرو و: 604 أسيد بن حضير و:

613 سعد بن عبادة و: 623 رافع بن مالك، هؤلاء ممن كان يكتب في الجاهلية من الأنصار و في ط ليدن 3/ ق 59: 2 و 77 و 79 و 83 و 87 و 100 و 136 و 142 و 148 أن هؤلاء من الأنصار كانوا يكتبون (في الجاهلية و كانت الكتابة في القوم قليلا و راجع السنة قبل التدوين: 295 و راجع تهذيب تاريخ ابن عساكر 326: 2.