أحملها إلى أبي، فانّه أعلم منّي ليعمل فيها بما شاء.

فخرج إليّ الرّسول الذي حمل إليّ الصرّة: «أسأت إذ لم تعلم الرّجل، إنّا ربّما فعلنا ذلك بموالينا، و ربّما سألونا ذلك يتبرّكون به»، و خرج إليّ: «أخطأت في ردّك برّنا، فإذا استغفرت اللّه، فاللّه يغفر لك، فأمّا إذا كانت عزيمتك و عقد نيّتك أن لا تحدث فيها حدثا و لا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك، فأمّا الثوب فلا بدّ منه لتحرم فيه».

قال: و كتبت في معنيين و أردت أن أكتب في الثالث و امتنعت منه مخافة أن يكره ذلك، فورد جواب المعنيين و الثالث الذي طويت مفسّرا، و الحمد للّه.

قال: و كنت وافقت جعفر بن ابراهيم النيشابوري- بنيشابور- على أن اركب معه و ازامله، فلمّا وافيت بغداد بدا لي فاستقلته و ذهبت أطلب عديلا، فلقيني ابن الوجناء [1] بعد أن كنت صرت إليه و سألته أن يكتري، لي فوجدته كارها، فقال لي: أنا في طلبك، و قد قيل لي: «إنّه يصحبك فأحسن معاشرته و اطلب له عديلا و اكتر له. [2]

[1] قال في مرآة العقول: 6/ 188: يظهر من كتب الغيبة أنّ ابن الوجناء هو أبو محمّد بن الوجناء، و كان من نصيبين و ممّن وقف على معجزات القائم عجّل اللّه فرجه الشريف.

[2] الكافي: 1/ 520 ح 13 و عنه إثبات الهداة: 3/ 660 ح 12 و عن كمال الدين: 490 ح 13 و إرشاد المفيد: 353- 354 و إعلام الورى: 419- 420 و كشف الغمّة: 2/ 452- 453.

و روى قطعة منه في غيبة الطوسي: 282 ح 240 و الخرائج: 2/ 704 ذ ح 21 نحوه، و له تخريجات أخر من أرادها فليراجع الغيبة بتحقيقنا.

و يأتي قطعة منه في الحديث 2743 عن عيون المعجزات.