وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا مَا ذَا تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا*.

______________________________
[______________________________
(*)] قال السيد حامد حسين في خلاصة عبقات الانوار 2/ 269- 333 بدلالة الحديث، فصلا شاملا في ما نقل عن رجال اهل السنّة تبيينا لأخبار الثقلين، نذكره ملخّصا بحذف الشواهد:

«ان هذا الحديث يدل على ما يدعيه أهل الحق، و اليك بيان ذلك في وجوه:

1- مفاد الحديث وجوب الاتباع.

ان هذا الحديث مفاده وجوب اتباع أهل البيت- عليهم السلام- في جميع الاقوال و الافعال و الاحكام و الاعتقادات، و ظاهر ان هذا الشأن بهذه الحيثية لا يتصور الا لمن حاز الزعامة الكبرى و نال الامامة العظمى بعد رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله-، فأمير المؤمنين- عليه الصلاة و السلام، و هو سيد اهل البيت- هو الامام و الخليفة، و هو الذي يجب اقتداء الامة به بعد النبي- صلى اللّه عليه و آله- و اتباعها اياه و اهتداؤها بهداه و أخذ الاحكام منه و اطاعة اوامره.

2- اتباع اهل البيت كاتباع النبي.

ان النبي- صلى اللّه عليه و آله و سلم- جعل اتباع أهل بيته و الاقتداء بهم كاتّباع القرآن و الائتمار لاوامره و الانتهاء عن نواهيه في الوجوب و اللزوم.

و لقد أتم- صلى اللّه عليه و آله- الحجة في ذلك بأكمل وجه، و من الواضح ان من كان الاقتداء به بعد رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- كالاقتداء بالقرآن لا يكون الا خليفة و اماما، فظهر بذلك: ان أهل البيت هم خلفاؤه و ليس غيرهم، اذ لا يمكن جعل احكام و افعال غيرهم كأحكام القرآن في وجوب الاطاعة و الامتثال، هذا بالاضافة الى أنه لم يقل به أحد من المسلمين مطلقا.

فتعين بهذا البيان ان خلفاء النبي- صلى اللّه عليه و آله- هم أهل بيته و ليس سواهم من سائر الناس، فانهم أمروا باتباع أهل البيت- عليهم السلام-.

3- اتباع اهل البيت فرض على الامة.

ان مفاد قوله- صلى اللّه عليه و آله و سلم-: «ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي» هو وجوب اتباع أهل البيت- عليهم السلام-، فانه- صلى اللّه عليه و آله-