أصلها المخطوط ببركة النسخة اليمنية و القرائن الخارجية و لكن ما أدرجنا جميع زوائد النسخة اليمنية في النسخة التي صححناها عليها مثل قوله: «جلّ و علا» أو «عزّ اسمه» و نحوهما المذكور قبيل الآية المبحوث عنها، إذا كان في أصلنا الأول ما يغايره لفظا، و مثل جملة: «(صلى الله عليه و آله و سلم)» بعد ذكر اسم النبي فإنّها كثيرة في الأصل اليمني قليلة في الأصل الكرماني.

ثمّ في الموارد التي أوردنا تلك الجملة أيضا ما أشرنا إلى أنّ هذه أي جملة:

«(صلى الله عليه و آله و سلم)» من الأصل اليمني لأنّ ذلك ليس المقصود الأصلي و إنّما هو أمر عرضي لا سيما مع القرائن القاطعة على كون هذه الجملة عن غير المعصوم و إنّما أتى بها الراوي أو الكاتب من أجل استحباب تعقيب اسم النبي بهذه الجملة.

و أيضا قبل عنوان بعض الآيات لم تكن في الأصل الكرماني بعد ذكر جملة:

«و منها قوله» لفظة «تعالى» أو «جلّ جلاله» أو «عز اسمه» و كان بعض تلك الألفاظ موجودة في الأصل اليمني فزدناها في النسخة المحققة بلا إشارة إلى أنّها من الأصل اليمني و ذلك لأن تمهيد هذه الأمور لم يكن هدفا أصليّا و إنّما أتي بها استحبابا أو تجويدا للكلام و كثيرا ما تتسبب العناية بالأمور الغير الأصيلة فوت الهدف الأصيل و المقاصد الأولية، فالمحصل أنّ كلّ زيادة من هذا القبيل توجد في الطبعة الثانية بلا نصب قرينة على تعيين مصدرها فهي من النسخة اليمنية.

و ليعلم أنّه مع بذل الجهد- بل التفادي- في تصحيح هذا الكتاب القيم و السفر العظيم و مع ذلك قد بقي فيه اختلال قليل لم يتيسر لنا حلّه من النسخة اليمنية أو القرائن الخارجية فعسى اللّه أن يمنّ علينا أو على غيرنا بأصل ثالث أصحّ من الأصل الكرماني و اليمني‌ [1] أو بقرائن منفصلة على إصلاح ما بقي من الأختلال القليل.

[1] و قد أطلعنا أخيرا عن مصدر موثوق أنّ نسخة من مخطوطة شواهد التنزيل موجودة في أوقاف السليمانية بالعراق فإن منّ اللّه علينا بالظفر بها فلعلّها تكون كفيلة بإصلاح الإختلال القليل الباقي الذي لم يتيّسر لنا تصحيحه إلى الآن.

و أيضا ذكر بعضهم أنّ القاضي إسماعيل بن الحسين جغمان الخولاني المتوّفى سنة:

« «1256» قد اختصر كتاب شواهد التنزيل كما في كتاب معجم المؤلّفات القرآنيّة نقلا عن كتاب نيل الأوطار: ج 1، ص 271.