---

[1] أخرجه مالك (1 / 84)، كتاب " الصلاة "، باب القراءة خلف الإمام، الحديث (39)، و أحمد (2 /
[285]، و مسلم (1 / 297)، كتاب " الصلاة "، باب وجوب قراءة الفاتحة، الحديث (39 و 40)، و أبو
داود (1 / 512 - 513 - 514)، كتاب " الصلاة "، باب من ترك قراءة الفاتحة، الحديث (821)،
والترمذي (2 / 25)، كتاب " الصلاة "، باب لا صلاة إلا بفاتحة، الحديث (247)، و النسائي (2 /
135 - 136)، كتاب " الصلاة "، باب ترك قراءة البسملة في الفاتحة، و البخاري في " جزء القراءة "
(ص 4)، و ابن ماجة (2 / 1243)، كتاب " الأدب " باب ثواب القرآن، حديث (3784)، والدارقطني
(1 / 312) و ابن خزيمة (1 / 253)، و البيهقي (2 / 39) عن أبي هريرة.
و لفظ مالك عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: " من
صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج، هي خداج، هي خداج غير تمام " قال: فقلت: يا أبا
هريرة إني أحيانا أكون وراء الإمام، قال: فغمز ذراعي، ثم قال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي، فإني
سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: " قال الله تبارك و تعالى: قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين، فنصفها
لي، ونصفها لعبدي، و لعبدي ما سأل "، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: " اقرءوا، يقول العبد: الحمد لله رب
العالمين، يقول الله تعالى: حمدني عبدي ". الحديث.
[2] ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة، فمن بعدهم إلى ترك الجهر بالتسمية، بل يسر بها، منهم أبو بكر،
و عمر، و عثمان، و علي، و غيرهم، وهو قول إبراهيم النخعي، و به قال مالك، و الثوري، و ابن المبارك،
و أحمد، و إسحاق، و أصحاب الرأي.
و ذهب قوم إلى أنه يجهر بالتسمية للفاتحة و السورة جميعا، و به قال من الصحابة أبو هريرة، و ابن عمر،
و ابن عباس، و أبو الزبير، و هو قول سعيد بن جبير، و عطاء، و طاوس، و مجاهد، و إليه ذهب الشافعي.
و روى في الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله و سلم و أبا بكر يبدءون و عمر و عثمان كانوا يفتتحون القراءة ب‌ " الحمد لله رب
العالمين " معناه: أنهم كانوا يبدءون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة، و ليس معناه: أنهم كانوا لا يقرءون
" بسم الله الرحمن الرحيم ". وكان الشافعي يرى أن يبدأ " ببسم الله الرحمن الرحيم " و أن يجهر بها إذا
جهر بالقراءة. قال العلامة أحمد شاكر: و من فقه أبي عيسى الترمذي أن عقد الخلاف في البابين (180،
[181] بين الجهر بالبسملة و ترك الجهر بها، و لم يعقد بين أصل قراءتها و تركها. أما أئمة القراءات، فإنهم
جميعا اتفقوا على قراءة البسملة في ابتداء قراءة كل سورة، سواء الفاتحة أو غيرها من السور سوى " براءة "
و لم يرد عن واحد منهم أبدا إجازة ابتداء القراءة بدون التسمية. قال ابن الجزري في " طيبته ".
بسمل بين السورتين (ب‌) س (ن‌) صف * (د) م (ش‌) ق (ر) جا وصل (ف‌) شا
و عن خلف (العاشر) فاسكت فصل * والخلف (ك‌) م (حما) (ج) لا (الأزرق)
إلى أن قال: و في ابتداء السورة كل بسملا.
و قال صاحب " الشاطبية ": و لا بد منها (أي البسملة) في ابتداؤك سورة.