تفسير القرطبي - القرطبي، شمس الدين

نام کتاب : تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 316

وتعدى " الرفث " بإلى في قوله تعالى جده: " الرفث إلى نسائكم ". وأنت لا تقول: رفثت إلى النساء، ولكنه جئ به محمولا على الافضاء الذي يراد به الملابسة في مثل قوله: " وقد أفضى بعضكم إلى بعض [1] ". [النساء: 21]. ومن هذا المعنى: " وإذا خلوا إلى شياطينهم " [البقرة: 14] كما تقدم [2]. وقوله:
" يوم يحمى عليها " [التوبة: 35] أي يوقد، لأنك تقول: أحميت الحديدة في النار، وسيأتي [3]، ومنه قوله:
" فليحذر الذين يخالفون عن أمره [4] " [النور: 63] حمل على معنى ينحرفون عن أمره أو يروغون عن أمره، لأنك تقول: خالفت زيدا. ومثله قوله تعالى: " وكان بالمؤمنين رحيما [5] " [الأحزاب: 43] حمل على معنى رؤوف في نحو " بالمؤمنين رؤوف رحيم [6] " [التوبة: 128]، ألا ترى أنك تقول: رؤفت به، ولا تقول رحمت به، ولكنه لما وافقه في المعنى نزل منزلته في التعدية. ومن هذا الضرب قول أبي كبير الهذلي:
حملت به في ليلة مزءودة [7] * كرها وعقد نطاقها لم يحلل عدى " حملت " بالباء، وحقه أن يصل إلى المفعول بنفسه، كما جاء في التنزيل: " حملته أمه كرها ووضعته كرها [8] " [الأحقاف: 15]، ولكنه قال: حملت به، لأنه في معنى حبلت به.
الثالثة - قوله تعالى: " هن لباس لكم " ابتداء وخبر، وشددت النون من " هن " لأنها بمنزلة الميم والواو في المذكر. " وأنتم لباس لهن " أصل اللباس في الثياب، ثم سمي امتزاج كل واحد من الزوجين بصاحبه لباسا، لانضمام الجسد وامتزاجهما وتلازمهما تشبيها بالثوب. وقال النابغة الجعدي:
إذا ما الضجيع؟ ثنى جيدها * تداعت فكانت عليه لباسا وقال أيضا:
لبست أناسا فأفنيتهم * وأفنيت بعد أناس أناسا وقال بعضهم: يقال لما ستر الشئ وداراه: لباس. فجائز أن يكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل، كما ورد في الخبر. وقيل: لان كل واحد منهما ستر لصاحبه فيما يكون بينهما من الجماع من أبصار الناس. وقال أبو عبيد وغيره: يقال للمرأة هي لباسك وفراشك وإزارك. قال رجل لعمر بن الخطاب:

[1] راجع ج 5 ص 102.
[2] ج 1 ص 206.
[3] ج 8 ص 129.
[4] ج 12 ص 322.
[5] ج 14 ص 198.
[6] ج 8 ص 302.
[7] مزءودة: فزعة.
[8] ج 16 ص 193.

نام کتاب : تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 316

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست