تفسير القرطبي - القرطبي، شمس الدين

نام کتاب : تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد : 17 صفحه : 138

(أبشر) بالرفع (منا واحدا) بالنصب، رفع (أبشر) بإضمار فعل يدل عليه (أؤلقي)
كأنه قال: أينبأ بشر منا، وقوله: (واحدا) يجوز أن يكون حالا من المضمر في (منا)
والناصب له الظرف، والتقدير أينبأ بشر كائن منا منفردا، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في (نتبعه) منفردا لا ناصر له. (انا إذا لفي ضلال) أي ذهاب عن الصواب (وسعر)
أي جنون، من قولهم: ناقة مسعورة، أي كأنها من شدة نشاطها مجنونة، ذكره ابن عباس.
قال الشاعر يصف ناقته:
تخال بها سعرا إذا السفر هزها * ذميل وإيقاع من السير متعب [الذميل [1] ضرب من سير الإبل. قال أبو عبيد: إذا ارتفع السير عن العنق قليلا فهو التزيد، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل، ثم الرسيم، يقال: ذمل يذمل ويذمل ذميلا. قال الأصمعي:
ولا يذمل بعير يوما وليلة إلا مهري قاله ج]. وقال ابن عباس أيضا: السعر العذاب، وقاله الفراء. مجاهد: بعد الحق. السدي: في احتراق. قال [2]:
أصحوت اليوم أم شاقتك هر * ومن الحب جنون مستعر أي متقد ومحترق. أبو عبيدة: هو جمع سعير وهو لهيب النار. والبعير [3] المجنون يذهب كذا وكذا لما يتلهب به من الحدة. ومعنى الآية: إنا إذا لفي شقاء وعناء مما يلزمنا.
قوله تعالى: (أؤلقي الذكر عليه من بيننا) أي خصص بالرسالة من بين آل ثمود وفيهم من هو أكثر مالا وأحسن حالا؟! وهو استفهام معناه الانكار. (بل هو كذاب أشر)
أي ليس كما يدعيه، وإنما يريد أن يتعاظم ويلتمس التكبر علينا من غير استحقاق. والأشر المرح والتجبر والنشاط. يقال: فرس أشر إذا كان مرحا نشيطا، قال امرؤ القيس يصف كلبا:
فيدركنا فغم داجن * سميع بصير طلوب نكر [4] ألص [5] الضروس حني الضلوع * تبوع أريب نشيط أشر

[1] زيادة من ب، ه‌.
[2] هو طرفة.
[3] في ا، ز، ل: السعير.
[4] الفغم: المولع بالصيد الحريص عليه. داجن: ألوف للصيد. وفكر أي منكر عالم. وقيل نكر أي كريه الصورة.
[5] الألص الذي التصقت أسنانه بعضها إلى بعض.

نام کتاب : تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد : 17 صفحه : 138

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست