تفسير القرطبي - القرطبي، شمس الدين

نام کتاب : تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد : 16 صفحه : 285

قول الخليل. أو يكون مفعولا له، كأنه قال: محبوسا كراهية أن يبلغ محله. ويجوز تقدير الجر في " أن " لان عن تقدمت، فكأنه قال: وصدوكم عن المسجد الحرام، وصدوا الهدي " عن " أن يبلغ محله. ومثله ما حكاه سيبويه عن يونس: مررت برجل إن زيد وإن عمرو، فأضمر الجار لتقدم ذكره.
قوله تعالى: " ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم " فيه ثلاث مسائل:
الأولى - قوله تعالى: " ولولا رجال مؤمنون " يعنى المستضعفين من المؤمنين بمكة وسط الكفار، كسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة أبي جندل بن سهيل، وأشباههم.
" لم تعلموهم " أي تعرفوهم. وقيل لم تعلموهم أنهم مؤمنون. " أن تطؤوهم " بالقتل والايقاع بهم، يقال: وطئت القوم، أي أوقعت بهم. و " أن " يجوز أن يكون رفعا على البدل من " رجال، ونساء " كأنه قال ولولا وطؤكم رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات. ويجوز أن يكون نصبا على البدل من الهاء والميم في " تعلموهم "، فيكون التقدير: لم تعلموا وطأهم، وهو في الوجهين بدل الاشتمال. " ولم تعلموهم " نعت ل " رجال " و " نساء ". وجواب " لولا " محذوف، والتقدير: ولو أن تطئوا رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموهم لاذن الله لكم في دخول مكة، ولسلطكم عليهم، ولكنا صنا من كان فيها يكتم إيمانه خوفا. وقال الضحاك:
لولا من في أصلاب الكفار وأرحام نسائهم من رجال مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموا أن تطئوا آباءهم فتهلك أبناؤهم.
الثانية - قوله تعالى: " فتصيبكم منهم معرة بغير علم " المعرة العيب، وهي مفعلة من العر وهو الجرب، أي يقول المشركون: قد قتلوا أهل دينهم. وقيل: المعنى يصيبكم من قتلهم ما يلزمكم من أجله كفارة قتل الخطأ، لان الله تعالى إنما أوجب على قاتل المؤمن في دار الحرب إذا لم يكن هاجر منها ولم يعلم بإيمانه الكفارة دون الدية في قوله: " فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة " [النساء: 92] قاله الكلبي ومقاتل وغيرهما. وقد مضى

نام کتاب : تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد : 16 صفحه : 285

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست