تفسير القرطبي - القرطبي، شمس الدين

نام کتاب : تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد : 13 صفحه : 83

قوله تعالى: (واجعلنا للمتقين إماما) أي قدوة يقتدى بنا في الخير، وهذا لا يكون إلا أن يكون الداعي متقيا قدوة، وهذا هو قصد الداعي. وفي الموطأ: " إنكم أيها الرهط أئمة يقتدى بكم " فكان ابن عمر يقول في دعائه: اللهم اجعلنا من أئمة المتقين. وقال:
" إماما " ولم يقل أئمة على الجمع، لان الامام مصدر. يقال: أم القوم فلان إماما، مثل الصيام والقيام. وقال بعضهم: أراد أئمة، كما يقول القائل أميرنا هؤلاء، يعني أمراءنا. وقال الشاعر:
يا عاذلاتي لا تزدن ملامتي * إن العواذل لسن لي بأمير أي أمراء. وكان القشيري أبو القاسم شيخ الصوفية يقول: الإمامة بالدعاء لا بالدعوى، يعني بتوفيق الله وتيسيره ومنته لا بما يدعيه كل أحد لنفسه. وقال إبراهيم النخعي: لم يطلبوا الرياسة بل بأن يكونوا قدوة في الدين. وقال ابن عباس: اجعلنا أئمة هدى، كما قال تعالى: " وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا " وقال مكحول: اجعلنا أئمة في التقوى يقتدي بنا المتقون. وقيل: هذا من المقلوب، مجازه: واجعل المتقين لنا إماما، وقال مجاهد.
والقول الأول أظهر وإليه يرجع قول ابن عباس ومكحول، ويكون فيه دليل على أن طلب الرياسة في الدين ندب. وإمام واحد يدل على جمع، لأنه مصدر كالقيام. قال الأخفش:
الامام جمع آم من أم يؤم جمع على فعال، نحو صاحب وصحاب، وقائم وقيام.
قوله تعالى: (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا) " أولئك " خبر " وعباد الرحمن " في قول الزجاج على ما تقدم، وهو أحسن ما قيل فيه. وما تخلل بين المبتدأ وخبره أوصافهم من التحلي والتخلي، وهي إحدى عشرة: التواضع، والحلم، والتهجد، والخوف، وترك الاسراف والاقتار، والنزاهة عن الشرك، والزنى والقتل، والتوبة وتجنب الكذب، والعفو عن المسئ، وقبول المواعظ، والابتهال إلى الله. و " الغرفة " الدرجة الرفيعة وهي أعلى منازل الجنة وأفضلها كما أن الغرفة أعلى مساكن الدنيا. حكاه ابن شجره. وقال الضحاك: الغرفة الجنة. " بما صبروا " أي بصبرهم على أمر ربهم، وطاعة نبيهم عليه أفضل الصلاة والسلام. وقال محمد ابن علي بن الحسين: " بما صبروا " على الفقر والفاقة في الدنيا. وقال الضحاك: " بما صبروا " عن الشهوات. (ويقولون فيها تحية وسلاما) قرأ أبو بكر والمفضل والأعمش ويحيى

نام کتاب : تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد : 13 صفحه : 83

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست