تفسير الرازي - الرازي، فخر الدين - کتابخانه مدرسه فقاهت

نام کتاب : تفسير الرازي نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 11 صفحه : 195

والتحريف قد تطرق إلى الشرائع المتقدمة لتقادم عهدها وطول زمانها، وبسبب ذلك اختلط الحق بالباطل والصدق بالكذب، وصار ذلك عذرا ظاهر في اعراض الخلق عن العبادات. لأن لهم أن يقولوا: يا إلهنا عرفنا أنه لا بد من عبادتك ولكنا ما عرفنا كيف نعبد، فبعث الله تعالى في هذا الوقت محمدا عليه الصلاة والسلام إزالة لهذا العذر، وهو * (أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير) * يعني إنما بعثنا إليكم الرسول في وقت الفترة كراهة أن تقولوا: ما جاءنا في هذا الوقت من بشير ولا نذير. ثم قال تعالى: * (فقد جاءكم بشير ونذير) * فزالت هذه العلة وارتفع هذا العذر. ثم قال: * (والله على كل شيء قدير) * والمعنى أن حصول الفترة يوجب احتياج الخلق إلى بعثة الرسل، والله تعالى قادر على كل شيء، فكان قادرا على البعثة، ولكن كان الخلق محتاجين إلى البعثة، والرحيم الكريم قادرا على البعثة وجب في كرمه ورحمته أن يبعث الرسل إليهم، فالمراد بقوله * (والله على كل شيء قدير) * الإشارة إلى الدلالة التي قررناها.
قوله تعالى * (وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم ملوكا وءاتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين) *.
واعلم أن وجه الاتصال هو أن الواو في قوله * (وإذ قال موسى لقومه) * واو عطف، وهو متصل بقوله * (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل) * (المائدة: 12) كأنه قيل: أخذ عليهم الميثاق وذكرهم موسى نعم الله تعالى وأمرهم بمحاربة الجبارين فخالفوا في القول في الميثاق، وخالفوه في محاربة الجبارين. وفي الآية مسائل:
المسألة الأولى: أنه تعالى من عليهم بأمور ثلاثة: أولها: قوله * (إذ جعل فيكم أنبياء) * لأنه لم يبعث في أمة ما بعث في بني إسرائيل من الأنبياء، فمنهم السبعون الذين اختارهم موسى من قومه

نام کتاب : تفسير الرازي نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 11 صفحه : 195

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست