الإتقان في علوم القرآن - السيوطي، جلال الدين

نام کتاب : الإتقان في علوم القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 432

لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو * (فألقاها فإذا هي حية تسعى) * * (فلما أنجاهم إذا هم يبغون) * * (وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا) *
2957 قال ابن الحاجب ومعنى المفاجأة حضور الشيء معك في وصف من أوصافك الفعلية تقول خرجت فإذا الأسد بالباب فمعناه حضور الأسد معك في زمن وصفك بالخروج أو في مكان خروجك وحضوره معك في مكان خروجك ألصق بك من حضوره في خروجك لأن ذلك المكان يخصك دون ذلك الزمان وكلما كان ألصق كانت المفاجأة فيه أقوى واختلف في إذا هذه فقيل إنها حرف وعليه الأخفش ورجحه ابن مالك وقيل ظرف مكان وعليه المبرد ورجحه ابن عصفور وقيل ظرف زمان وعليه الزجاج ورجحه الزمخشري وزعم أن عاملها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجأة قال التقدير ثم إذا دعاكم فاجأتم الخروج في ذلك الوقت ثم قال ابن هشام ولا يعرف ذلك لغيره وإنما يعرف ناصبها عندهم الخبر المذكور أو المقدر قال ولم يقع الخبر معها في التنزير إلا مصرحا به
2958 الثاني أن تكون لغير المفاجأة فالغالب أن تكون ظرفا للمستقبل مضمنة معنى الشرط وتختص بالدخول على الجمل الفعلية وتحتاج لجواب وتقع في الابتداء عكس الفجائية والفعل بعدها إما ظاهر نحو * (إذا جاء نصر الله) * أو مقدر نحو * (إذا السماء انشقت) * وجوابها إما فعل نحو * (فإذا جاء أمر الله قضي بالحق) * أو جملة اسمية مقرونة بالفاء نحو * (فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) * * (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب) * أو فعلية طلبية كذلك نحو * (فسبح بحمد ربك) * أو اسمية مقرونة بإذا الفجائية نحو * (إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون) * * (فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون) * وقد يكون مقدرا لدلالة ما قبله عليه أو لدلالة المقام وسيأتي في أنواع الحذف

نام کتاب : الإتقان في علوم القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 432

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست