---

[1] في اللسان 3 / 154 " العناج: خيط أو سير يشد في أسفل الدلو، ثم يشد في عروتها
أو عرقوتها، وربما شد في إحدى آذانها " والكرب كما في اللسان 2 / 208 " الحبل الذي يشد على الدلو
بعد المنين - وهو الحبل الأول - فإذا انقطع المنين بقى الكرب ".
[2] البيت في اللسان 2 / 209، 3 / 154 وفى ديوان الحطيئة ص 7 ونظام الغريب ص 199
ومبادئ اللغة ص 21 وشرح أدب الكاتب للجواليقي ص 240 وقال ابن قتيبة في أدب الكاتب ص 192:
" والخشبتان اللتان تعترضان على الدلو كالصليب هما: " العرقوتان " والسيور التي بين آذان الدلو
والعراقي هي " الوذم "، " العناج " في الدلو الثقيلة: حبل أو بطان يشد تحتها، ثم يشد إلى العراقي،
فيكون عونا للوذم، فإن كانت الدلو خفيفة شد الخيط في إحدى آذانها إلى العرقوة، و " الكرب " أن
يشد الحبل إلى العراقي، قال الحطيئة: قوم إلخ وقال ابن السيد في الاقتضاب ص 351 " وأراد
الحطيئة: أنهم إذا عقدوا عقدا أحكموه وأوثقوه كإحكام عقد الدلو إذا شد عليها العناج والكرب،
وليس هناك عناج ولا كرب في الحقيقة وإنما هو مثل "
[3] الزيادة من م
[4] البيت غير منسوب في الصناعتين ص 295 واللسان 14 / 181 وهو لربيعة بن مقروم الضبي
كما في الأغاني 19 / 93 وفى اللسان " وصف فرسه بحسن الطراد فقال: وعلام أركبه إذا لم أنازل الابطال
عليه؟ "
[5] ديوانه ص 561
[6] سورة القصص: 4 - 8
[7] في الصناعتين ص 316 " وهو أن يأخذ المتكلم في معنى، فبينا يمر فيه يأخذ في معنى آخر
وقد جعل الأول سببا إليه "