لهي الحيوان ) قال الشاعر :
* يا بكر بكرين ويا خلب الكبد * فبكر في قوله تعالى : ( لا فارض ولا بكر ) هي التي لم تلد ، وسميت التي لم تفتض بكرا اعتبارا بالثيب لتقدمها عليها فيما يراد له النساء وجمع البكر أبكار قال تعالى : ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا ) والبكرة المحالة الصغيرة لتصور السرعة فيها .
بكم : قال عز وجل : ( صم بكم ) جمع أبكم وهو الذي يولد أخرس فكل أبكم أخرس وليس كل أخرس أبكم ، قال تعالى :
( وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شئ ) ويقال بكم عن الكلام إذا ضعف عنه لضعف عقله ، فصار كالأبكم .
بكى : بكى يبكي بكا وبكاء فالبكاء بالمد سيلان الدمع عن حزن وعويل ، يقال إذا كان الصوت أغلب كالرغاء والثغاء وسائر هذه الأبنية الموضوعة للصوت ، وبالقصر يقال إذا كان الحزن أغلب وجمع الباكي باكون وبكى ، قال الله تعالى : ( خروا سجدا وبكيا ) وأصل بكى فعول كقولهم ساجد وسجود وراكع وركوع وقاعد وقعود لكن قلب الواو ياء فأدغم نحو جاث وجثى وعات وعتي . وبكى يقال في الحزن وإسالة الدمع معا ويقال في كل واحد منهما منفردا عن الآخر وقوله عز وجل ( فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ) إشارة إلى الفرح والترح وإن لم تكن مع الضحك قهقهة ولا مع البكاء إسالة دمع .
وكذلك قوله تعالى : ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) وقد قيل قيل إن ذلك على الحقيقة وذلك قول من يجعل لهما حياة وعلما وقيل ذلك على المجاز ، وتقديره فما بكت عليهم أهل السماء .
بل : للتدارك وهو ضربان : ضرب يناقض ما بعده ما قبله لكن ربما يقصد به لتصحيح الحكم الذي بعده إبطال ما قبله وربما قصد لتصحيح الذي قبله وإبطال الثاني . فمما قصد به تصحيح الثاني وإبطال الأول قوله تعالى : ( إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين - كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) أي ليس الامر كما قالوا بل جهلوا فنبه بقوله ران على قلوبهم على جهلهم وعلى هذا قوله في قصة إبراهيم ( قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) ومما قصد به تصحيح الأول وإبطال الثاني قوله تعالى : ( فأما الانسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربى أكرمن .
وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربى أهانن . كلا بل لا تكرمون اليتيم ) أي ليس إعطاؤهم المال من الاكرام ولا منعهم من الإهانة لكن جهلوا ذلك لوضعهم المال في غير