بغاء إذا فجرت وذلك لتجاوزها إلى ما ليس لها .
قال عز وجل : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) وبغت السماء تجاوزت في المطر حد المحتاج إليه . وبغى تكبر وذلك لتجاوزه منزلته إلى ما ليس له ويستعمل ذلك في أي أمر كان . قال تعالى : ( يبغون في الأرض بغير الحق ) وقال تعالى : ( إنما بغيكم على أنفسكم - وبغى عليه لينصرنه الله - إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم ) وقال ( فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى ) فالبغي في أكثر المواضع مذموم وقوله ( غير باغ ولا عاد ) أي غير طالب ما ليس له طلبه ولا متجاوز لما رسم له . قال الحسن غير متناول للذة ولا متجاوز سد الجوعة .
وقال مجاهد رحمه الله : غير باغ على إمام ولا عاد في المعصية طريق الحق . وأما الابتغاء فقد خص بالاجتهاد في الطلب فمتى كان الطلب لشئ محمود فالابتغاء فيه محمود نحو ( ابتغاء رحمة من ربك - وابتغاء وجه ربه الأعلى ) ، وقولهم ينبغي مطاوع بغى ، فإذا قيل ينبغي أن يكون كذا فيقال على وجهين : أحدهما ما يكون مسخرا للفعل نحو : النار ينبغي أن تحرق الثوب . والثاني على معنى الاستئهال نحو فلان ينبغي أن يعطى لكرمه . وقوله تعالى : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) على الأول فإن معناه لا يتسخر ولا يتسهل له ، ألا ترى أن لسانه لم يكن يجرى به وقوله تعالى : ( وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ) .
بقر : البقر واحدته بقرة قال الله تعالى :
( إن البقر تشابه علينا ) وقال ( بقرة لا فارض ولا بكر - بقرة صفراء فاقع لونها ) ويقال في جمعه باقر كحامل وبقير كحكيم ، وقيل بيقور ، وقيل للذكر ثور وذلك نحو جمل وناقة ورجل وامرأة واشتق من لفظه لفظ لفعله فقيل بقر الأرض أي شق . ولما كان شقه واسعا استعمل في كل شق واسع يقال بقرت بطنه إذا شققته شقا واسعا ، وسمى محمد بن علي رضي الله عنه باقرا لتوسعه في دقائق العلوم وبقره بواطنها . وبيقر الرجل في المال وفى غيره اتسع فيه ، وبيقر في سفره إذا شق أرضا إلى أرض متوسعا في سيره قال الشاعر :
ألا هل أتاها والحوادث جمة * بأن امرأ القيس يهلك بيقرا وبقر الصبيان إذا لعبوا البقيرى وذلك إذا بقروا حولهم حفائر والبيقران نبت قيل إنه يشق الأرض لخروجه ويشقه بعروقه .
بقل : قوله تعالى : ( بقلها وقثائها ) البقل ما لا ينبت أصله وفرعه في الشتاء وقد اشتق من لفظه لفظ الفعل فقيل بقل أي نبت وبقل وجه الصبى تشبيها به وكذا بقل ناب البعير ، قاله ابن السكيت ، وأبقل المكان صار ذا بقل