عظم حتى يشرب بعروقه بعل لاستعلائه ، قال صلى الله عليه وسلم فيما سقى بعلا العشر . ولما كانت وطأة العالي على المستولي عليه مستثقلة في النفس قيل أصبح فلان بعلا على أهله أي ثقيلا لعلوه عليهم ، وبنى من لفظ البعل المباعلة والبعال كناية عن الجماع وبعل الرجل يبعل بعولة واستبعل فهو بعل ومستبعل إذا صار بعلا ، واستبعل النخل عظم وتصور من البعل الذي هو النخل قيامه في مكانه فقيل بعل فلان بأمره إذا أدهش وثبت مكانه ثبوت النخل في مقره وذلك كقولهم ما هو إلا شجر ، فيمن لا يبرح .
بغت : البغت مفاجأة الشئ من حيث لا يحتسب . قال تعالى : ( لا تأتيكم إلا بغتة ) وقال : ( بل تأتيهم بغتة ) وقال : ( أتتهم الساعة بغتة ) ويقال بغت كذا فهو باغت .
قال الشاعر :
إذا بعثت أشياء قد كان مثلها * قديما فلا تعتدها بغتات بغض : البغض نفار النفس عن الشئ الذي ترغب عنه وهو ضد الحب فإن الحب انجذاب النفس إلى الشئ الذي ترغب فيه .
يقال بغض الشئ بغضا وبغضته بغضاء . قال الله عز وجل : ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء ) وقال : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء ) . وقوله عليه السلام : " إن الله تعالى يبغض الفاحش المتفحش " فذكر بغضه له تنبيه على فيضه وتوفيق إحسانه منه .
بغل : قال الله تعالى : ( والخيل والبغال والحمير ) البغل المتولد من بين الحمار والفرس وتبغل البعير تشبه به في سعة مشيه وتصور منه عرامته وخبثه فقيل في صفة النذل هو بغل .
بغى : البغي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى ، تجاوزه أو لم يتجاوزه ، فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكمية ، وتارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية يقال بغيت الشئ إذا طلبت أكثر ما يجب وابتغيت كذلك ، قال عز وجل ( لقد ابتغوا الفتنة من قبل ) ، وقال تعالى :
( يبغونكم الفتنة ) والبغي على حزبين :
أحدهما محمود وهو تجاوز العدل إلى الاحسان والفرض إلى التطوع . والثاني مذموم وهو تجاوز الحق إلى الباطل أو تجاوزه إلى الشبه كما قال عليه الصلاة والسلام : " الحق بين والباطل بين وبين ذلك أمور مشتبهات ، ومن رتع حول الحمى أو شك أن يقع فيه " . ولان البغي قد يكون محمودا ومذموما قال تعالى :
( إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق ) فخص العقوبة ببغيه بغير الحق . وأبغيتك أعنتك على طلبه ، وبغى الجرح تجاوز الحد في فساده ، وبغت المرأة