الشرع حفظ النفس عما يؤثم ، وذلك بترك المحظور ، ويتم ذلك بترك بعض المباحات لما روى : " الحلال بين ، والحرام بين ، ومن رتع حول الحمى فحقيق أن يقع فيه " قال الله تعالى : ( فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - إن الله مع الذين اتقوا - وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ) ولجعل التقوى منازل قال : ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله - و - اتقوا ربكم - ومن يخش الله ويتقه - واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام - اتقوا الله حق تقاته ) وتخصيص كل واحد من هذه الألفاظ له ما بعد هذا الكتاب . ويقال اتقى فلان بكذا إذا جعله وقاية لنفسه ، وقوله ( أفمن يتقى بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ) تنبيه على شدة ما ينالهم ، وإن أجدر شئ يتقون به من العذاب يوم القيامة هو وجوههم ، فصار ذلك كقوله : ( وتغشى وجوههم النار - يوم يسحبون في النار على وجوههم ) .
وكد : وكدت القول والفعل وأكدته أحكمته ، قال تعالى : ( ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها ) والسير الذي يشد به القربوس يسمى التأكيد ، ويقال توكيد ، والوكاد حبل يشد به البقر عند الحلب ، قال الخليل :
أكدت في عقد الايمان أجود ، ووكدت في القول أجود ، تقول إذا عقدت : أكدت ، وإذا حلفت وكدت ووكد وكده إذا قصد قصده وتخلق بخلقه .
وكز : الوكز الطعن والدفع والضرب بجميع الكف ، قال تعالى : ( فوكزه موسى ) .
وكل : التوكيل أن تعتمد على غيرك وتجعله نائبا عنك ، والوكيل فعيل بمعنى المفعول ، قال تعالى : ( وكفى بالله وكيلا ) أي اكتف به أن يتولى أمرك ويتوكل لك وعلى هذا : ( حسبنا الله ونعم الوكيل - وما أنت عليهم بوكيل ) أي بموكل عليهم وحافظ لهم كقوله : ( لست عليهم بمسيطر إلا من تولى ) فعلى هذا قوله تعالى : ( قل لست عليكم بوكيل ) وقوله : ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا - أمن يكون عليهم وكيلا ) أي من يتوكل عنهم ؟
والتوكل يقال على وجهين ، يقال توكلت لفلان بمعنى توليت له ، ويقال وكلته فتوكل لي : وتوكلت عليه بمعنى اعتمدته ، قال عز وجل : ( فليتوكل المؤمنون - ومن يتوكل على الله فهو حسبه - ربنا عليك توكلنا - وعلى الله فتوكلوا - وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا - وتوكل عليه - وتوكل على الحي الذي لا يموت ) وواكل فلان إذا ضيع أمره متكلا على غيره ، وتواكل القوم إذا اتكل كل على الاخر ، ورجل وكلة تكلة