وضعها للأنام ) فهذا الوضع عبارة عن الايجاد والخلق ، ووضعت المرأة الحمل وضعا ، قال : ( فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت ) فأما الوضع والتضع فأن تحمل في آخر طهرها في مقبل الحيض . ووضع البيت بناؤه ، قال الله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس - ووضع الكتاب ) هو إبراز أعمال العباد نحو قوله ( ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ) ووضعت الدابة تضع في سيرها أسرعت ودابة حسنة الموضوع وأوضعتها حملتها على الاسراع ، قال الله عز وجل :
( ولأوضعوا خلالكم ) والوضع في السير استعارة كقولهم ألقى باعه وثقله ونحو ذلك ، والوضيعة الحطيطة من رأس المال ، وقد وضع الرجل في تجارته يوضع إذا خسر ، ورجل وضيع بين الضعة في مقابلة رفيع بين الرفعة .
وضن : الوضن نسج الدرع ، ويستعار لكل نسج محكم ، قال : ( على سرر موضونة ) ومنه الوضين وهو حزام الرحل وجمعه وضن .
وطر : الوطر النهمة والحاجة المهمة ، قال الله عز وجل : ( فلما قضى زيد منها وطرا ) .
وطأ : وطؤ الشئ فهو وطئ بين الوطاءة والطاة والطئة ، والوطاء ما توطأت به ، ووطأت له بفراشه . ووطأته برجلي أطؤه وطأ ووطاءة ووطأة وتوطأته ، قال الله تعالى : ( إن ناشئة الليل هي أشد وطأ ) وقرئ وطاء وفى الحديث :
" اللهم اشدد وطأتك على مضر " أي ذللهم .
ووطئ امرأته كناية عن الجماع ، صار كالتصريح للعرف فيه ، والمواطأة الموافقة وأصله أن يطأ الرجل برجله موطئ صاحبه ، قال الله عز وجل : ( إنما النسئ ) إلى قوله : ( ليواطئوا عدة ما حرم الله ) .
وعد : الوعد يكون في الخير والشر ، يقال وعدته بنفع وضر وعدا وموعدا وميعادا ، والوعيد في الشر خاصة يقال منه أوعدته ويقال واعدته وتواعدنا ، قال الله عز وجل :
( إن الله وعدكم وعد الحق - أفمن وعدناه وعدا حسنا - وعدكم الله مغانم - وعد الله الذين آمنوا ) إلى غير ذلك . ومن الوعد بالشر ( ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده ) وكانوا إنما يستعجلونه بالعذاب ، وذلك وعيد ، قال : ( قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا - إن موعدهم الصبح - فأتنا بما تعدنا - وإما نرينك بعض الذي نعدهم - فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله - الشيطان يعدكم الفقر ) ومما يتضمن الامرين قول الله عز وجل : ( ألا إن وعد الله حق ) فهذا وعد بالقيامة وجزاء العباد إن خيرا فخير وإن شرا فشر . والموعد والميعاد يكونان