* كأن لها في الأرض نسيا تقصه * وقوله تعالى : ( نسيا منسيا ) أي جاريا مجرى النسي القليل الاعتداد به وإن لم ينس ولهذا عقبه بقوله منسيا لان النسس قد يقال لما يقل الاعتداد به وإن لم ينس ، وقرئ نسيا وهو مصدر موضوع موضع المفعول نحو عصى عصيا وعصيانا . وقوله : ( ما ننسخ من آية أو ننسها ) فإنساؤها حذف ذكرها عن القلوب بقوة إلهية . والنساء والنسوان والنسوة جمع المرأة من غير لفظها كالقوم في جمع المرء ، قال تعالى : ( لا يسخر قوم من قوم ) إلى قوله :
( ولا نساء من نساء - نساؤكم حرث لكم - يا نساء النبي - وقال نسوة في المدينة - ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن ) والنسا عرق وتثنيته نسيان وجمعه أنساء .
نسأ : النسء تأخير في الوقت ، ومنه نسئت المرأة إذا تأخر وقت حيضها فرجى حملها وهي نسوء ، يقال نسأ الله في أجلك ونسأ الله أجلك والنسيئة بيع الشئ بالتأخير ومنها النسئ الذي كانت العرب تفعله وهو تأخير بعض الأشهر الحرم إلى شهر آخر ، قال : ( إنما النسئ زيادة في الكفر ) وقرئ ( ما ننسخ من آية أو ننسأها ) أي نؤخرها إما بإنسائها وإما بإبطال حكمها . والمنسأ عصا ينسأ به الشئ أي يؤخر ، قال : ( تأكل منسأته ) ونسأت الإبل في ظمئها يوما أو يومين أي أخرت ، قال الشاعر :
وعنس كألواح الإران نسأتها * إذا قيل للمشبوبتين هما هما والنسوء الحليب إذا أخر تناوله فحمض فمد بماء .
نشر : النشر ، نشر الثوب والصحيفة والسحاب والنعمة والحديث بسطها ، قال : ( وإذا الصحف نشرت ) وقال : ( وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته - وينشر رحمته ) وقوله : ( والناشرات نشرا ) أي الملائكة التي تنشر الرياح أو الرياح التي تنشر السحاب ، ويقال في جمع الناشر نشر وقرئ نشرا فيكون كقوله والناشرات ومنه سمعت نشرا حسنا أي حديثا ينشر من مدح وغيره ، ونشر الميت نشورا ، قال : ( وإليه النشور - بل كانوا لا يرجون نشورا - ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ) ، وأنشر الله الميت فنشر ، قال : ( ثم إذا شاء أنشره - فأنشرنا به بلدة ميتا ) وقيل نشر الله الميت وأنشره بمعنى ، والحقيقة أن نشر الله الميت مستعار من نشر الثوب ، قال الشاعر :
طوتك خطوب دهرك بعد نشر * كذاك خطوبه طيا ونشرا وقوله : ( وجعل النهار نشورا ) أي جعل فيه