ونزل مجتمع تشبيها بالطعام النزل .
نسب : النسب والنسبة اشتراك من جهة أحد الأبوين وذلك ضربان : نسب بالطول كالاشتراك من الاباء والأبناء ، ونسب بالعرض كالنسبة بين بنى الاخوة وبنى الأعمام .
قال : ( وجعله نسبا وصهرا ) وقيل :
فلان نسيب فلان : أي قريبه ، وتستعمل النسبة في مقدارين متجانسين بعض التجانس يختص كل واحد منهما بالآخر ، ومنه النسيب وهو الانتساب في الشعر إلى المرأة بذكر العشق ، يقال نسب الشاعر بالمرأة نسبا ونسيبا .
نسخ : النسخ إزالة شئ بشئ يتعقبه كنسخ الشمس الظل ، والظل الشمس ، والشيب الشباب . فتارة يفهم منه الإزالة وتارة يفهم منه الاثبات ، وتارة يفهم منه الأمران .
ونسخ الكتاب إزالة الحكم بحكم يتعقبه ، قال تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها ) قيل معناه ما نزيل العمل بها أو نحذفها عن قلوب العباد ، وقيل معناه ما نوجده وننزله من قولهم نسخت الكتاب ، وما ننسأه أي نؤخره فلم ننزله ، ( فينسخ الله ما يلقى الشيطان ) ونسخ الكتاب نقل صورته المجردة إلى كتاب آخر ، وذلك لا يقتضى إزالة الصورة الأولى بل يقتضى إثبات مثلها في مادة أخرى كاتخاذ نقش الخاتم في شموع كثيرة ، والاستنساخ التقدم بنسخ الشئ والترشح للنسخ . وقد يعبر بالنسخ عن الاستنساخ ، قال ( إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) والمناسخة في الميراث هو أن يموت ورثة بعد ورثة والميراث قائم لم يقسم ، وتناسخ الأزمنة والقرون مضى قوم بعد قوم يخلفهم . والقائلون بالتناسخ قوم ينكرون البعث على ما أثبتته الشريعة ، ويزعمون أن الأرواح تنتقل إلى الأجسام على التأبيد .
نسر : نسر اسم صنم في قوله ( ونسرا ) والنسر طائر ومصدر نسر الطائر الشئ بمنسره أي نقره ، ونسر الحافر لحمة ناتئة تشبيها به ، والنسران نجمان طائر وواقع ، ونسرت كذا تناولته قليلا قليلا ، تناول الطائر الشئ بمنسره .
نسف : نسفت الريح الشئ اقتلعته وأزالته ، يقال نسفته وانتسفته ، قال ( ينسفها ربى نسفا ) ونسف البعير الأرض بمقدم رجله إذا رمى بترابه ، يقال ناقة نسوف ، قال تعالى :
( ثم لننسفنه في اليم نسفا ) أي نطرحه فيه طرح النسافة وهي ما تثور من غبار الأرض .
وتسمى الرغوة نسافة تشبيها بذلك ، وإناء نسفان امتلأ فعلاه نسافة ، وانتسف لونه أي تغير عما كان عليه نسافه كما يقال اغبر وجهه .
والنسفة حجارة ينسف بها الوسخ عن القدم ، وكلام نسيف أي متغير ضئيل .
نسك : النسك العبادة والناسك العابد