فيكون نحن عبارة عنه تعالى وعنهم وذلك كالوحي ونصرة المؤمنين وإهلاك الكافرين ونحو ذلك مما يتولاه الملائكة المذكورون بقوله ( فالمدبرات أمرا ) وعلى هذا قوله ( ونحن أقرب إليه منكم ) يعنى وقت المحتضر حين يشهده الرسل المذكورون في قوله ( تتوفاهم الملائكة ) وقوله ( إنا نحن نزلنا الذكر ) لما كان بوساطة القلم واللوح وجبريل .
نخر : قال ( أئذا كنا عظاما نخرة ) من قولهم نخرت الشجرة أي بليت فهبت بها نخرة الريح أي هبوبها والنخير صوت من الانف ويسمى حرفا الانف اللذان يخرج منهما النخير نخرتاه ومنخراه ، والنخور الناقة التي لا تدر أو يدخل الإصبع في منخرها ، والناخر من يخرج منه النخير ومنه ما بالدار ناخر .
نخل : النخل معروف ، وقد يستعمل في الواحد والجمع ، قال تعالى : ( كأنهم أعجاز نخل منقعر ) وقال ( كأنهم أعجاز نخل خاوية - ونخل طلعها هضيم - والنخل باسقات لها طلع نضيد ) وجمعه نخيل ، قال ( ومن ثمرات النخيل ) والنخل نخل الدقيق بالمنخل وانتخلت الشئ انتقيته فأخذت خياره .
ندد : نديد الشئ مشاركه في جوهره وذلك ضرب من المماثلة فإن المثل يقال في أي مشاركة كانت ، فكل ند مثل وليس كل مثل ندا ، ويقال نده ونديده ونديدته ، قال : ( فلا تجعلوا لله أندادا - ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا - وتجعلون له أندادا ) وقرئ ( يوم التناد ) أي يند بعضهم من بعض نحو ( يوم يفر المرء من أخيه ) .
ندم : الندم والندامة التحسر من تغير رأى في أمر فائت ، قال تعالى : ( فأصبح من النادمين ) وقال ( عما قليل ليصبحن نادمين ) وأصله من منادمة الحزن له . والنديم والندمان والمنادم يتقارب . قال بعضهم : المندامة والمداومة يتقاربان . وقال بعضهم : الشريبان سميا نديمين لما يتعقب أحوالهما من الندامة على فعليهما .
ندا : النداء رفع الصوت وظهوره ، وقد يقال ذلك للصوت المجرد وإياه قصد بقوله :
( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء ) أي لا يعرف إلا الصوت المجرد دون المعنى الذي يقتضيه تركيب الكلام . ويقال للمركب الذي يفهم منه المعنى ذلك ، قال تعالى ( وإذ نادى ربك موسى ) وقوله ( وإذا ناديتم إلى الصلاة ) أي دعوتم وكذلك ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ) ونداء الصلاة مخصوص في الشرع بالألفاظ المعروفة وقوله : ( أولئك ينادون من مكان بعيد ) فاستعمال النداء فيهم تنبيها على