مكعب مطوي شديد الادراج ، وكل ما بين العقدتين من القصب والرمح يقال له كعب تشبيها بالكعب في الفصل بين العقدتين كفصل الكعب بين الساق والقدم .
كف : الكف : كف الانسان وهي ما بها يقبض ويبسط ، وكففته أصبت كفه وكففته أصبته بالكف ودفعته بها . وتعورف الكف بالدفع على أي وجه كان بالكف كان أو غيرها حتى قيل رجل مكفوف لمن قبض بصره ، وقوله :
( وما أرسلناك إلا كافة للناس ) أي كافا لهم عن المعاصي والهاء فيه للمبالغة كقولهم : راوية وعلامة ونسابة ، وقوله : ( وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ) قيل معناه كافين لهم كما يقاتلونكم كافين ، وقيل معناه جماعة كما يقاتلونكم جماعة ، وذلك أن الجماعة يقال لهم الكافة كما يقال لهم الوازعة لقوتهم باجتماعهم وعلى هذا قوله ( يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ) وقوله ( فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها ) فإشارة إلى حال النادم وما يتعاطاه في حال ندمه . وتكفف الرجل إذا مد يده سائلا ، واستكف إذا مد كفه سائلا أو دافعا ، واستكف الشمس دفعها بكفه وهو أن يضع كفه على حاجبه مستظلا من الشمس ليرى ما يطلبه ، وكفة الميزان تشبيه بالكف في كفها ما يوزن بها وكذا كفة الحبالة ، وكففت الثوب إذا خطت نواحيه بعد الخياطة الأولى .
كفت : الكفت القبض والجمع ، قال : ( ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا ) أي تجمع الناس أحيائهم وأمواتهم ، وقيل معناه تضم الاحياء التي هي الانسان والحيوانات والنبات ، والأموات التي هي الجمادات من الأرض والماء وغير ذلك .
والكفات قيل هو الطيران السريع ، وحقيقته قبض الجناح للطيران ، كما قال : ( أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ) فالقبض ههنا كالكفات هناك . والكفت السوق الشديد ، واستعمال الكفت في سوق الإبل كاستعمال القبض فيه كقولهم قبض الراعي الإبل وراعى قبضة ، وكفت الله فلانا إلى نفسه كقولهم قبضه ، وفى الحديث : " اكفتوا صبيانكم بالليل " .
كفر : الكفر في اللغة ستر الشئ ، ووصف الليل بالكافر لستره الاشخاص ، والزراع لستره البذر في الأرض ، وليس ذلك باسم لهما كما قال بعض أهل اللغة لما سمع :
* ألقت ذكاء يمينها في كافر * والكافور اسم أكمام الثمرة التي تكفرها ، قال الشاعر :
* كالكرم إذ نادى من الكافور * وكفر النعمة وكفرانها سترها بترك أداء شكرها ، قال تعالى : ( فلا كفران لسعيه ) وأعظم