خفى إذا رفع الخفاء ، ومن القناعة قولهم رجل مقنع يقنع به وجمعه مقانع ، قال الشاعر :
* شهودي على ليلى عدول مقانع * ومن القناع قيل تقنعت المرأة وتقنع الرجل إذا لبس المغفر تشبيها بتقنع المرأة ، وقنعت رأسه بالسيف والسوط .
قنى : قوله تعالى : ( أغنى وأقنى ) أي أعطى ما فيه الغنى وما فيه الفنية أي المال المدخر ، وقيل أقنى أرضى وتحقيق ذلك أنه جعل له قنية من الرضا والطاعة ، وذلك أعظم الغنائين ، وجمع القنية قنيات ، وقنيت كذا واقتنيته ومنه :
* قنيت حيائي عفة وتكرما * قنو : القنو العذق وتثنيته قنوان وجمعه قنوان ، قال : ( قنوان دانية ) والقناة تشبه القنو في كونهما غصنين ، وأما القناة التي يجرى فيها الماء فإنما قيل ذلك تشبيها بالقناة في الخط والامتداد ، وقيل أصله من قنيت الشئ ادخرته لان القناة مدخرة للماء ، وقيل هو من قولهم قاناه أي خالطه قال الشاعر :
* كبكر المقاناة البياض بصفرة * وأما القنا الذي هو الاحديداب في الانف فتشبيه في الهيئة بالقنا يقال رجل أقنى وامرأة قنواء .
قهر : القهر الغلبة والتذليل معا ويستعمل في كل واحد منهما ، قال : ( وهو القاهر فوق عباده ) وقال : ( وهو الواحد القهار - فوقهم قاهرون - فأما اليتيم فلا تقهر ) أي لا تذلل وأقهره سلط عليه من يقهره ، والقهقرى المشي إلى خلف .
قاب : ألقاب ما بين المقبض والسية من القوس ، قال : ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) .
قوت : القوت ما يمسك الرمق وجمعه أقوات ، قال تعالى : ( وقدر فيها أقواتها ) وقاته يقوته قوتا أطعمه قوته ، وأقاته يقيته جعل له ما يقوته ، وفى الحديث " إن أكبر الكبائر أن يضيع الرجل من يقوت " ، ويروى " من يقيت " ، قال تعالى : ( وكان الله على كل شئ مقيتا ) قيل مقتدرا وقيل حافظا وقيل شاهدا ، وحقيقته قائما عليه يحفظه ويقيته . ويقال ما له قوت ليلة وقيت ليلة وقيتة ليلة نحو الطعم والطعمة ، قال الشاعر في صفة نار :
فقلت له ارفعها إليك وأحيها * بروحك واقتته لها قيتة قدرا قوس : القوس ما يرمى عنه ، قال تعالى :
( فكان قاب قوسين أو أدنى ) وتصور منها هيئتها فقيل للانحناء التقوس ، وقوس الشيخ وتقوس إذا انحنى ، وقوست الخط فهو مقوس والمقوس المكان الذي يجرى منه القوس ،